| A．革命派的建国范式发生了变化 | B．法国的政体更适合中国 |
| C．孙中山的个人追求发生了变化 | D．美国的政体仍有历史局限 |
民族国家是近代新出现的国家形式，较早建立民族国家的英法美等国，也由此成为那个时代脱颖而出的强者。
材料一 在中世纪的西欧，假如你问一个人的身份，他会首先告诉你，他是基督徒，其次是某个地区的居民，比如卢瓦尔河谷人、勃艮第人或者伦敦人，最后才可能是英格兰人、法兰西人或者德意志人。
——余建华《民族主义历史遗产与时代风云的交汇》
古代中国从来不曾出现过民族主义的观念，仅有的是对一家一姓王朝或华夏文化的认同。……“中国人传统观念中极度缺乏国家观念，而总爱说‘天下’，……见（现）出其完全不像国家。”
——乐山主编《潜流——对狭隘民族主义的批判与反思》
材料二 路易十四（1643—1715）宣称“朕即国家”，一人独揽全部国家大权，并且把王权神圣化，给自己冠以“太阳王”的称号。
——齐世荣《世界史》近代卷
人们在一位有道明君治理下才有一个祖国，在一个昏君统治下就根本谈不上什么祖国了。
——伏尔泰
在法国大革命中，人们认为法兰西民族的成员不仅居住在同一地域、使用相同的语言，而且相互之间是平等的，全体法国人组成了法兰西民族。
——李宏图《西欧近代民族主义思潮研究》
材料三 辛亥革命在形式上将我们从封建王朝中解放出来，代之以崭新的共和国形式。……国家第一次与领土、民族、主权等现代的概念牢牢地结合在一起。辛亥革命以后的五四运动、抗日战争……都是通过对民族国家特有的主权意识的争取来唤醒整个国家和民族，争取的是在民族国家之林的生存权利。……这就是作为一个民族国家的力量。
——摘编自朱月白《从朝代之国走向民族之国》
问题：
(1)材料一反映了当时人们怎样的“国家观”？
(2)结合材料二及所学知识，近代以来法国人的“国家”发生了哪些变化？
(3)有学者认为辛亥革命是“西方国家理论在近代中国的实践”，结合材料三谈谈你对这句话的理解。
| A．“天朝上国”观念的突破 | B．民族危机的日益加深 |
| C．资产阶级民主革命的发展 | D．对外开放的不断深化 |
| A．是维新派和革命派共同制定的宪法 | B．是近代中国社会转型变化的结果 |
| C．确保了共和体制在中国的成功实践 | D．在政治制度设计上存在严重缺陷 |
材料一 即如唐制，中书舍人拟稿……然后再至送皇帝画一“敕”字……然后行达门下省……待门下省主管长官侍中及副长官侍郎接获此项诏书后，即加予复核……诏敕自中书定旨，门下复审手续完成后，即送尚书省执行。
——钱穆《中国历代政治得失》
材料二 1911年，黄花岗之役、保路运动、武昌起义浪翻波连，汇成辛亥风云。经过庚子以来十年的千曲万折之后，历史在革命、改良、民变和清廷的自我挽救之间终于做出了自己的选择。革命派以一往直前之气推翻了清王朝，革了数千年帝政之命……是一种前无古人的变化。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一，分别指出唐初中书、门下、尚书三省的职能。结合所学，分析三省对当时政治的影响。
（2）指出材料二中“前无古人的变化”的含义。结合所学，简述“庚子以来”革命派为实现这一变化所作出的努力。
| A．人们关心社会变革，希望了解世界变化 |
| B．《临时约法》规定有言论、出版等自由 |
| C．大力提倡白话文使阅读报纸的人数激增 |
| D．人们普遍赞成民主共和，反对君主专制 |
