材料 任鸿隽(1886—1961),中国近代科学的奠基人之一。在不断探索救亡图存的过程中,任鸿隽认识到科学与国运的密切关系,辛亥革命后由“暴力革命”的追随、实践者转变为“科学救国”的倡导者。他坚持认为,科学家的职责不是身与社会政治,而是力行科学研究;“科学是立国的根本”并一再倡议将发展科学作为重要的国策。1915年,他与同仁发起成立中国科学社并创办《科学》月刊;1925年任中华教育文化基金会专任秘书,在其努力下,该基金资助科学机构和大专院校,还派遣有志青年出国深造。新中国成立后,党和政府高度重视科学事业,他征得科学社同意,将科学社所有的设备等捐给了国家。
——摘编自侯春燕《任鸿隽科学救国思想初探》
(1)根据材料并结合所学知识,分析任鸿隽“科学救国”思想产生的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,概括任鸿隽“科学救国”实践的贡献。
材料 鲁迅在题为《拿来主义》的杂文中指出:“我们被‘送来’的东西吓怕了……于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那是‘送来’的,而不是‘拿来’的缘故。”“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”“总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁死。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。”
鲁迅的文化主张,得到毛泽东同志的高度评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”
——摘编自张岱年、程宜山《中国文化与文化论争》
解读材料信息,提出一个观点,并结合中国近代的相关知识予以阐释。(要求:观点明确,叙述史论结合,逻辑严密,条理清晰)
A.论证戊戌变法的正确性 | B.批判义和团运动的盲目性 |
C.揭示辛亥革命的局限性 | D.反思新文化运动的激进性 |
年份 | 国民收入 | 就业人口 | ||
1887年 | 1936年 | 1887年 | 1936年 | |
农业(%) | 69.62 | 64.50 | 80.00 | 75.52 |
工业和服务业(%) | 30.38 | 35.50 | 20.00 | 24.48 |
A.小农经济实现了自我转型 | B.城市化的进程逐渐加快 |
C.对工业文明的适应与抗争 | D.民族资本主义发展缓慢 |
A.新旧观念冲突 | B.女性追求自由平等 | C.城市治理有序 | D.新式交通工具普及 |
A.作为通商口岸的地位提升 | B.民族资本主义经济得到发展 |
C.华侨成为经济发展的主力 | D.官僚资本的垄断地位被打破 |
材料一在欧洲启蒙运动中,正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡,而急切寻求新的思想、新的视野的时候,中国文化恰恰被传教士们介绍过来,以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播,为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权,在思想上反对宗教神学,提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“已所不欲,勿施于人”。
——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
材料二新文化运动时期的价值观重建运动,是在面对过去、反叛过去的激烈态度中形成的。在民主方面,从对西方的议会制度产生兴趣和仰慕,到君主立宪主张的提出,再到民主共和方案的设计,最后人们认识到民主不仅仅是一种政治制度……在科学方面,从“师夷长技”阶段对西方“坚船利炮”的羡慕,到西方先进生产技术引进,再到自然科学的传入,最后人们认识到科学不仅仅是自然科学知识和研究。
——摘编自薛于燕《新文化运动时期1915---1924年的价值观重建》
有学者认为,社会环境是外来文化作用于思想启蒙的主要原因。概括上述材料关于近代中西方思想启蒙所采用的外来文化,并评述该学者的观点。(要求:赞成该观点或另提出一个观点均可,并阐述理由)材料一 唐朝中期以后.中国封建社会进入了新的发展时期。由门阀士族和部曲、奴客、贱民、番匠、奴婢等组成的旧的社会阶级结构,到宋朝终于转变为宣僚地主和佃客、乡村下户、差雇匠、和雇匠、人力、女使等断的社会阶级结构。商人的社会地位也有了很大的提高,这是中国封建社会内部阶级关系的一次重大变化。国家制定了严密的法规,保障私人对于土地的转移让渡的权利,使土地买卖和典当的法律更加规范化。地主阶级改变了对农民的剥削方式,普遍采用将土地租给农民而收取地租的办法.放松了对农民的人身束缚,租佃关系发展迅速。
——摘编自白钢《中国政治制度史》
材料二 甲午战争后,中国民族资本主义工业开始了初步发展,在纺织、缫丝、面粉、印刷等轻工业,以及以采煤为主的工矿业中,出现了不少新创办的商办企业。正是资本主义工商业的发展,导致了中国早期资产阶级的产生和形成,商会的出现便是中国资产阶级初步形成的一个标志。工商业者逐渐成长为一股新兴的社会政治力量,出现在历史的舞台上。
——摘编自章开沅朱英《中国近现代史》
材料三 中国工人阶级的发生和发展,“不但是伴随中国民族资产阶级的发生和发展而来,而且是伴随帝国主义在中国直接地经营企业而来。”由于中国近代工业的殖民地性质,无论是外国资本企业、清政府经营近代工业或者民族资本工业,基本上集中在沿海、沿江各城市口岸,并且又集中在纺织、造船、铁路、矿山、加工等部门,因而中国工人阶级比一般资本主义国家的工人集中,即表现在地区上的集中和企业上的集中。
——摘编自郑学檬等著《简明中国经济通史》
(1)结合材料一和所学知识,概括宋朝社会出现的新变化。(2)结合材料二、三和所学知识,分析中国近代社会阶层出现变动的原因。
(3)结合材料三和所学知识,分析中国工人阶级的特点及对中国民主革命的影响。
A.实现民族解放 | B.宣传革命思想 |
C.发展新式教育 | D.提倡妇女解放 |
材料一 光绪十七年(1891年)九月二十一日,正是西山红叶灿烂之时,京师大学堂正式开学,光绪皇帝率领军机大臣、各部尚书一同出席。礼堂里站着将近一千名学子,各部官员和京师大学堂的教习们站在两侧,见皇上进来后,都跪伏在地上,山呼万岁。站在人群前面,光绪沉默片刻后,徐徐说:今天是京师大学堂正式开学的第一天。所谓学堂,在朕看来,就是研习学问的地方。我们的古人有一个传统叫“坐而论道”,今天,朕就和你们论一论这世间的道。
……
所以,朕今日说了这么多,就是想告诉大家,朕为什么坚持要开办这个京师大学堂,就是希望在座诸君能够破除我们心中之贼,以国家强盛为己任,不骄狂,不自卑,正视现实,发愤图强。
——《光绪皇帝在北大的演讲》,摘编自“面条2008”2012年发表的网络小说《一个人的甲午》
材料二 国内外部分知名大学的校训
序号 | 国家 | 校名 | 建校时间 | 校址 | 校训 | 校训出处 |
1 | 中国 | 北京大学 | 1898 | 北京 | ||
2 | 中国 | 清华大学 | 1911 | 北京 | 自强不息。厚德载物 | 《周易》 |
3 | 中国 | 复旦大学 | 1905 | 上海 | 博学而骂志切问而近思 | 《论语。子张》 |
4 | 中国 | 中山大学 | 1924 | 广州 | 博学审问情思明解笃行 | 《礼记。中庸》 |
5 | 中国 | 厦门大学 | 1921 | 厦门 | 自强不息止于至着 | 《周易》《礼记.大学) |
6 | 中国 | 山东大学 | 1901 | 济南 | 学无止境气有浩然 | 《昭昧后言·通论五古)》(孟子.公孙丑》 |
7 | 中国 | 西南大学 | 1906 | 重庆 | 含弘光大,继往开来 | 《周易》《朱子全书.周子书》 |
8 | 中国 | 四川大学 | 1896 | 成都 | 海纳百川有容乃大 | 《三国名臣序赞》《尚书.君陈》 |
9 | 中国 | 北京师范大学 | 1902 | 北京 | 学为人师行为世范 | 启功 |
10 | 中国 | 河北师范大学 | 1902 | 石家庄 | 怀天下求真知 | |
11 | 美国 | 哈佛大学 | 1636 | 马萨诸塞州 | Veritas(真理) | “追求基督教与数会意义上的真” |
12 | 美国 | 斯坦福大学 | 1885 | 加利福尼亚州 | 愿学术自由之风劲欢 | 16世纪的德国人类学家修顿 |
13 | 美国 | 加州理工学院 | 1891 | 加利福尼亚州 | 真理使人自由 | The truth shall make you free |
14 | 法国 | 巴黎大学 | 1200 | 巴黎 | 磨难,永远是成长的基石 | |
15 | 英国 | 剑桥大学 | 1209 | 剑桥郡 | 此地乃启蒙之所和智识之源 | Hinc lucea et pocula sacra |
16 | 英国 | 牛津大学 | 1096 | 牛津 | 上帝给我光明 | The Lord Is My Light |
17 | 澳大利亚 | 悉尼大学 | 1850 | 悉尼 | 繁星纵变,智慧永恒 | Sidere mens eaden mutato |
(2)校训是一个学校的灵魂。校训体现了一所学校的办学传统,代表着校园文化和教育理念,是人文精神的高度凝练,是学校历史和文化的积淀。而北京大学自建校至今却一直未确定校训。在民间,有人将蔡元培先生1917年提出的“思想自由,兼容并包”称为北大的校训;也有人将北大精神核心“爱国,进步,民主,科学”称为北大的校训;还有人将西南联大时期的“内树学术自由之规模,外来民主堡垒之称号”称为北大的校训。请运用所学知识,分别指出以上三种“北大民间校训”的历史依据(只写出对应的重大历史事件即可)。