1 . 中国人的家中都有牌位，传统写法是“天地君亲师”五个字，“君”是指皇帝。民国以后，一些家庭改写为“天地国亲师”，将“君”易为“国”，表示不要皇帝，而崇奉民国。这一变化反映了（     ）

A．儒家思想正统地位动摇	B．西方民主思想影响深远
C．近代国家观念得到传播	D．社会改良依然任重道远

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   我国对月的崇拜在原始社会中就存在，西周已形成较为完善的祭月之礼，后历朝历代因之。人们通过观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法，称为阴历或太阴历。人们对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象，用以寄托长寿、团圆等美好的期盼。

——摘编自王玉哲《中华远古史》等

材料二   明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关月亮的科学知识。民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等内容。这一时期，教科书、大众期刊、学生丛书等也纷纷介绍月亮知识。

2004年，中国国家航天局正式启动探月工程。2013年，“嫦娥三号”着陆器和“玉兔号”月球车登上月球，国人真切地见到了月亮的“庐山真面目”2020年，“嫦娥五号”返回器带回了月球样品，科学家对此进行研究，深化了人们对月亮的认知。

——摘编自谭丹《西学与近代国人的月亮新知》等

(1)根据材料一，概括中国古代人们对月亮的认知。
(2)根据材料并结合所学知识，概括明清以来国人对月亮认知的变化并分析其原因。

6 . 如图是1922年上海第一家公共汽车企业公利汽车公司在《申报》上刊登的广告。这反映了（     ）

A．近代事业发展促进国人社会观念变化	B．现代化交通已经成为社会生活的必需
C．社会传媒与近代交通运输业相互促进	D．崇洋媚外观念浓厚深入影响民众生活

9 . 民国时期，上海某百货公司曾在报纸上刊文称：“鄙公司虽系统办全球货品，然宗旨首重国货，欧美货次之，13货则仅供市上之所需求耳。”不过，由于抵制日货的声浪如排山倒海而来，该公司只好再度声明：概将日本货品“完全收束不卖，宇愿牺牲血本，以示与众共弃之决心。”该公司态度变化源于（     ）

A．实业救国思潮的兴起	B．爱国救亡运动的影响
C．南京临时政府的压力	D．国民革命运动的推动

10 . 1919年前中国棉花每年有数十万担，乃至上百万担的出口，而进口多则不过三四十万担，少则近数担。1920年后棉花进口猛增，1921年进口量增至168万担，价值3586万关两。这一变化反映了当时（     ）

A．列强加大掠夺中国原料	B．外贸逆差持续扩大
C．国内轻工业有较快发展	D．棉花种植走向衰退