材料 中共一大部分代表在中国共产党成立前报刊活动统计表
| 地域 | 代表 | 建党前报刊活动 |
| 上海小组 | 李达 | “五四”后在“觉悟”副刊连续发表文章，翻译介绍马克思主义学说，主编《共产党》月刊，参加《新青年》编辑工作 |
| 李汉俊 | 1918年从日本带回大批英、德、日文的马克思主义书刊，联络《星期评论》《建设》《劳动 届》等杂志和“觉悟”副刊宣传马克思主义，并参与《新青年》《共产党》等刊物的编辑 | |
| 北京小组 | 刘仁静 | 1917年加入互助社，1919年参加少年中国学会，1920年参加北京大学马克思学说研究会 |
| 湖南小组 | 毛泽东 | 组织新民学会，主编《湘江评论《新湖南》，湖南《大公报》馆外撰述员，创办文化书社 |
| 何叔衡 | 1918年租住新民学会，协助毛泽东创办文化书社，1920年接办《湖南通俗报》 | |
| 湖北小组 | 董必武 | 1919年春，在上海接触到马克思主义读物和进步报刊，《武汉星期评论》的主要撰稿人之一 |
| 陈潭秋 | 《大汉报》《汉口新闻报》的记者，发起创办湖北人民通讯社、《武汉星期评论》 | |
| 山东小组 | 王尽美 | 组织励新学社。创办《励新》半月刊，出版《济南劳动周刊》 |
| 邓恩铭 | 省立一中校刊主编，组织励新学社，出版《励新》半月刊 | |
| 列席代表 | 包惠僧 | “五四”前曾任《大汉报》《汉口新闻报》《中西日报》外勤记者，1921年6月赴广州后担任 《群报》编辑 |
——摘编自龙伟、张辉甜《办报以建党：五四进步报刊与中国共产党的成立》
根据材料并结合所学知识，围绕“报刊与中国共产党的成立”提出自己的看法，并说明理由。（要求：看法明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整）
材料一近代知识分子不幸生活在一个内忧外患相交织的时代，从传统文化背景走出来的他们带有深深的传统的络印。勉力经世的社会责任感使他们自觉充当“社会良心”的角色，忧患意识又促使他们自觉入世，进行人生体验。我们把曾国藩和康有为作为近代不同阶段上层知识分子的代表。
——摘编自于淑敏《从人名符号看近代中国知识分子的心路历程》
材料二1920年青年知识分子陈望道翻译了《共产党宣言》，并将其首句译为：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。”并采取“幽灵”加上注解的办法来解释马克思、恩格斯的原意，根据毛泽东后来的回忆，“1920年我第二次到北京时，有三本书特别深刻地铭记在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过”。
——摘编自李百玲《马克思主义在中国的早期翻译及传播》
(1)根据材料一概括近代知识分子的主要特点。结合所学知识分析特点形成的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析这一时期促使马克思主义传播的有利因素和影响。
材料 一百多年来，党领导人民进行伟大奋斗，在进取中突破，于挫折中奋起，从总结中提高，积累了宝贵的历史经验。决议提出了中国共产党百年奋斗的历史经验：坚持党的领导，坚持人民至上，坚持理论创新，坚持独立自主，坚持中国道路，坚持胸怀天下，坚持开拓创新，坚持敢于斗争，坚持统一战线，坚持自我革命。
——摘编自《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》
从材料所列十个方面的经验中任选其一、并结合中国近现代史所学知识阐述你对该经验的认识。（要求：史实正确，史论结合，逻辑清晰）材料 “新中国”一词是由“中国”和“新”字共同组成的。下表是清末民初“新中国”一词的概念内涵与话语演进历程。
| 严复 | 中国传统的“求新”观念与西方的“进化”观念相辅相成，为“进化”观念在中国的传播提供条件，而“进化”观念也为“新”字含义的发展指明了方向。严复的天演之理为国家求“新”提供了理论支持，极大地促进了“新”字与“中国”一词的结合。 |
| 梁启超 | 1902年，梁启超《新民说》中专列“论国家思想”一节，呼吁培养“新国民”，建立“新中国”。1903年，梁启超发表《政治学大家伯伦知理之学说》，再次详细阐释了伯伦知理的国家有机体说。 |
| 孙中山 | 在《中国问题之真解决》中，提出必须以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府。 |
| 陈独秀 | 发文驳斥了民初的共和政体，他将“民主”与“共和”观念截然分开，阐明了“共和”也不一定就是民主。（据考证，1919年以后，“民主”一词开始取代“共和”成为西方政治制度的象征，“共和”的使用频率大幅减少。“民主”“平等”越来越频繁地出现在“新中国”话语中） |
| 中共 | 1921年中共成立后，就担负起实现国家独立、民族解放的重任，为建立“新中国”不懈奋斗。1927年10月，中共提出“统一中国，造成新中国”。 |
——摘编自王玉玲《清末民初“新中国”一词的概念内涵与话语演进》
根据材料并结合所学知识，围绕“新中国”拟定一个论题，并进行论述。（要求：论题明确，史论结合，条理清晰）
材料一 五四前后中国民族主义的发展与深化之最集中表现，即在自觉理解了反帝反封建二者的统一，并以日趋自觉的态势推进爱国斗争。轰轰烈烈的“国民革命”在全国兴起正反映了这一新的历史场景。
——摘编自卫金贵《论五四时期的中国民族主义》
材料二 中国的民族主义，起源于“华夷之辨”，到近代，经历辛亥革命时期孙中山的“五族共和”和五四新文化运动时期的“反帝反封”，中国民族主义实现了其理论形态的现代转型与重构。九一八事变后，日本帝国主义的侵略使中华民族危机日益加深，中国的抗日民族主义逐步高涨，最后达到了顶峰。它依次经历了如下三个阶段：即从九一八事变到一二·九运动前夕，为抗日民族主义思潮的第一次高潮；从一二·九运动到七七卢沟桥事变前夕，为抗日民族主义思潮的第二次高潮；七七事变后，随着全民族抗战的全面展开，抗日民族主义思潮高涨达到了顶峰。
——摘编自李治国《抗日战争时期民族主义思潮研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括五四时期中国“民族主义的发展与深化”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国的抗日民族主义的发展过程。
材料一 历史本身并没有为中国提供足够的实行社会主义运动的阶级条件和理论条件。但是，时代和环境客观上促使中国广大进步知识分子只能选择社会主义作为未来国家的出路。在这种情况下，俄国共产党在远东各国推动共产主义运动的努力和中国少数激进知识分子急于尽快从根本上改造社会的愿望，就不可避免地结合起来了。来自俄国的理论、经验和援助显然大大地满足了中国共产主义者在精神和物质方面的需要，使他们能够运用主观的力量来扩大自身的影响和组织。
——摘编自杨奎松《中国革命的策略在国际背景下的演变》
材料二 国民革命失败后，在莫斯科的指导下，中国共产党领导了一系列的城市暴动，但接连遭到了失败，毛泽东在农村的活动开始呈现出重要性。1928年1月23日，朱德和陈毅前往井冈山与毛泽东会师。他们合并后的部队组成了红四军，以朱德为司令，毛泽东为党代表。从此，诞生了闻名遐迩的朱毛领导。同年7月，他们将司令部迁到江西瑞金，在那里建立了一个苏维埃政权。
——摘编自徐中约《中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述中国早期共产主义运动的特点及其形成的原因。
(2)综合上述材料并结合所学知识，指出国民革命后中国共产主义运动的变化，并分析其影响。
材料 百年以来，中国共产党始终坚持以民族复兴为奋斗主题，中华民族每前进一步都异常充满艰辛，马克思主义中国化在探索中曲折前进。它的产生、发展与深化不是一蹴而就的，也不可能一劳永逸，这是基本规律。历史反复地昭示，在客观规律面前，主体并不是无能为力的，恰恰是中国共产党人在探索中凭借高度的理论自觉，化不利条件为有利条件，使其在涅槃中获得新生，中国共产党的历史过去是、今后也仍然是马克思主义中国化的历史。
——摘编自宋建、张振《中国共产党在马克思主义中国化百年进程中的角色担当》等
根据材料结合所学知识，围绕“马克思主义中国化”拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，逻辑清晰）
材料一 1912年10月6日晨6时，举行“中华门开幕”仪式。晨7时，举行追祭先烈仪式。上午，北京政府举行阅兵仪式，参加检阅的各部军队约22000余人。此日，京中各官署均放假一天。“悬旗结彩”是庆祝国庆的重要形式，也是表现国庆气氛的最主要的装饰。天坛则在10—12日开放三天，“俾便游览，而伸庆祝”。时有论者称：“吾知民国之前途，如时之方春，如日之始生，如木勃发，如草怒生，一载而匍匐，两载而充韧，三载而独立，四载而强盛，五载与列强握手，十载而享环球一等国之隆名。呜呼！可敬哉革命之效果！呜呼！可爱哉民国之前程！”举国同庆。
1916年的民间国庆活动规模盛大，内容丰富，热烈空前，打破了民国建立以来国庆活动的规模和形式。与形成对照，北京官方的国庆活动简单。官民一体共同庆祝的情况不复得见。
1919年10月10日，北京学生以向民众散发纪念面包、传单，游行演讲等活动纪念国庆。学生们决定将定做的面包打上写有各种口号的“图章”，如“共和国万岁”“双十纪念”“劳工神圣”“普遍选举”“自由平等博爱”等等，“接面包者非常踊跃”。学生们的这些活动受到警察的组织，双方发生冲突。
——摘编自李学智《一九一0年代的中国》
材料二 新中国成立以来，国庆才有了真正的意义。下图为1984年国庆，北大学生打出的标语。
(1)根据材料一，概述三次国庆活动的特点。任选一次国庆活动，分析其与时局间的关系。
(2)请对1984年国庆标语进行解读。
材料一 “新民”一词最早见于《尚书·康语》，“王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民”，大意是，周公告诉康叔，应帮助周王依天命保护和改造殷商的遗民，让他们去掉旧习成为“新民”。宋代朱熹在《朱子语类》中说“明德而后能新民……明德新民，皆当止于至善”，强调通过革故鼎新、革旧更新而成为“新民”。“新民”思想广泛流布。
材料二
| 序号 | 人物及其思想主张 |
| ① | 1895年，严复认为治国之根本在于治“民”，理想中的“新民”在“血气体力”“聪明智虑”“德行仁义”三方面都应强大，主张“鼓民力”“开民智”“新民德”以实现国家富强。 |
| ② | 1903年，郑观应在南宁创设“蒙养学堂”，发布《告示》说：“尝考泰西富强之国，皆学堂林立……盖学堂所以开民智，未有民智不开而能致富强者也。” |
| ③ | 1902—1906年，梁启超在《新民说》中提出，“新民”要有独立自主意识，“民之自由焉，自治焉，则群治必蒸蒸日上”；要有公德“利群”之品性，强调树立国家意识和群体观念，“知有公德……而新民出焉矣”；认为“天下无中立之事，不猛进斯倒退矣”，推崇进取和冒险精神。 |
| ④ | 1918—1919年，李大钊指出，“须知今后的世界，变成劳工的世界”；应“创造一种‘劳工神圣’的组织”，改造“掠夺主义的经济制度”，认为“经济组织没有改变，精神的改造很难成功”；应“以人道主义改造人类精神，同时以社会主义改造经济组织”；认为向上的、进步的“新人”，应以社会主义“互助、牺牲”的精神来代替资本主义“竞争、自利”的观念。 |
——摘编自梁启超《新民说》、李大钊《我的马克思主义观》等
(1)阅读材料一并结合所学，说明中国古代“新民”的内涵。
(2)阅读材料二并结合所学，评析近代以来“新民”到“新人”思想的变化。
材料一 有起死回生，还魂返魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郝郝勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一元二，伟大绝伦之一目的，曰“革命”。...沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟，呼天吁地，破颡裂喉。以鸣于我同胞前曰:“呜呼!我中国今日不可不革命。”
——摘编自邹容《<革命军>储论》
材料二 五四运动之后，中国从技术到政治再到伦理问题层层递进，达到了“吾人最后之觉悟”:从鸦片战争时期少数先驱者个体觉醒，到甲午战败后士大夫阶层“具有群体意义的觉醒”，再发展到五四时期实现“全面觉醒”，从近代初期少数先驱者的被动惊醒，发展到五四时期对民族命运的自觉反省与对唤醒民众使命的自觉承担。时人对“觉悟”的定义包括：启蒙者的主动“自觉”与启蒙者唤起工农的“人人觉悟””、“科学（学术）觉悟”、“政治的觉悟”与“伦理的觉悟”，对外不许列强侵害主权的民族主义觉悟与对内不许军阀把持政权的民主主义觉语、个体意识的觉语与群体意识的觉悟，从一般倡导“国民觉悟"到重点启发“阶级觉悟”，通过创办报刊进行启蒙宣传是五四思想家非常重视的传播渠道、觉悟途径，如《民国日报·觉悟》等报刊在实现“第一次全面觉醒”中发挥了重要的作用。
——摘编自俞祖华《中华民族“全面觉醒”的开启——五四启蒙运动中的“觉悟”话语》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出20世纪初蓬勃兴起的时代思想内涵及其背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括五四运动开启中华民族觉醒的特点。
