材料一 安德森说，“……前现代的帝国与王国竞能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。”各地人民效忠的通常不是一个现实国家，而是经由文字和经典从古代继承下来且已沉淀力集体无意识的伦常制度，它维系着一个抽象的国家观点。……交通落后成倍放大了国土的距离。当时中国国土面积比整个欧洲还大，路上走一年半载，未必能从京城到达最偏远的边疆，更别说全国的有效管理了。
——程巍《清末电报网与国家统一》
材料二 秦王朝将中央政府统一规划的交通建设视为执政要务之一、除了“决通川防，夷去险阻”之外，还由中央直接主持，“为驰道于天下，东穷燕齐，南极昊楚，江湖之上，濒海之观毕至”（《汉书·贾山传》）。……政务军务紧急时，还可以通过驿传系统提高信息传递的速度。赵充国自金城申请军事计划至汉宣帝批复后颁下，往返不过7天，驿递行速达到每天400公里以上。
——王子今《古代交通与秦汉文明》
材料三 1919年5月4日的北京学生运动能立即席卷全国，……与电报快捷传递消息和社会动员的功能密不可分。电报，其重要性在于，在交通系统远不足以把全国连为一体时，……电报系统至少可把全国连为一个时间共同体，这是后来全国同步的社会和思想运动的技术基础，而这样的全国运动训练了国民的现代国家共同体意识。
——程巍《清末电报网与国家统一》
(1)根据材料一、归纳安德森认为中国是“抽象的国家”的理由。根据材料二、概括秦汉王朝加强对“抽象的国家”控制的措施。(2)近代中国人自办电报始于何时何地？根据材料二、三、与古代“驿骑传递”相比，近代电信技术有哪些特点？
(3)根据以上材料，你认为交通和通讯事业的发展在我国历史上发挥了怎样的作用？
2 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 从全球视域看，中国政党是伴随着新生的强势的西方工业文明对东方中国传统的衰落的农耕文明进行野蛮入侵和残酷解构之过程出现的。19世纪以来，以英美两国为样本的政党政治思想伴随着西方国家海外殖民地的开拓播向东方……这在极大程度上影响了中国同盟会和其他早期政党的诞生，其后的中国共产党也是在新文化运动猛烈批判中国传统文化的热潮影响下创建的。
——摘编自廖皇珠《百年来中国政党政治演变的内在逻辑及其当代启示》
材料二 2018年全国政协十三届一次会议联组会上，习近平总书记明确指出：“中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是从中国土壤中生长出来的新型政党制度。”从历史上看，中国新型政党制度并不是在新中国成立以后萌芽、在改革开放过程中形成的，而是在中国革命特别是在抗日战争与解放战争时期萌生、在新中国成立以前就形成的。它的萌生与确立，与当时蒋介石独裁国民党一党专政、打压共产党与各民主党派有关；与各民主党派当时所坚持的“中间路线”或“西式”议会道路不适合中国国情、不能救中国有关；更与中国共产党代表最广大人民群众的根本利益、采取顺应国情与时代发展的政治路线、建立和发展多党合作关系有关。
——摘编自许瞳《中国新型政党制度的历史由来与价值贡献》
(1)依据材料一并结合所学知识，说明近代中国政党政治出现的原因，并指出此时中国政党的历史使命。
(2)依据材料二并结合所学知识，归纳中国新型政党制度形成的条件，并概括中国新型政党制度的特点。
材料一 十月革命后，李大钊发表《我的马克思主义观》一文，系统介绍了马克思主义学说。随后，一批研究马克思主义的社团出现，如北京的“马克思学说研究会”、湖南的“俄罗斯研究会”等。陈独秀、毛泽东、邓中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩来等一批先进的中国人成为马克思主义者，他们开始用马克思主义指导中国革命，并建立了一些中国共产党早期组织。这些组织创办工人补习学校、向工人宣传马克思主义，还出版面向工人的刊物《劳动界》《劳动者》和《劳动音》，深受工人欢迎。李达、陈望道等人投身于马克思主义学说的翻译和宣传。正是他们的共同努力，推动了马克思主义在中国的广泛传播。
——摘编自中共中央党史研究室《中国共产党历史》
材料二 在半殖民地半封建的中国，在大革命遭到失败、敌我力量对比极端悬殊的情况下，中国共产党人不可能像俄国十月革命那样，通过首先占领中心城市来取得革命在全国的胜利，而必须走一条适合中国实际的正确革命道路，最后夺取全国革命胜利。
——摘编自《中国共产党简史》
(1)根据材料一归纳先进的知识分子是怎样促进马克思主义在中国传播的?(2)根据材料二并结合所学知识，指出材料中的“正确革命道路”是什么。
(3)根据上述材料并结合所学知识,概括中国革命取得胜利的主要原因。
材料一：秦历代君主都很重视上帝、山川之祭祀，而在宗教建设上汉承秦制，刘邦持续了诸秦王的工作。 武帝刘彻在宗教建设方面自觉性更强。 “初即位，尤敬鬼神之祀”。 而汉武帝封禅所需的相关礼仪都记载在六经中，当时“唯有儒者熟习六经”，这成为儒家之机运。武帝刘彻时代，国家宗教与儒家结盟已成大势。这一过程中，国家是主动的一方，宗教需求是主要动机，前朝完成的国家统一，国土与行政的统一必须有精神的统一为基础。 而此时，董仲舒将自己对上天、天道的理解与《周易》的诠释完全相合，共同构成中国思想正统。
——摘编自谢遐龄《董仲舒：儒家与国家宗教始结盟》
材料二：明清鼎革之际，中国社会经历了“海徙山移”的历史巨变，士人们开始对传统帝制时代的君主专制进行了深刻的批判和反思。其中唐甄(1630—1704)以平等思想激烈地抨击了封建君主专制主义，是中国传统伦理思想史上一位比较系统、全面地论述平等问题的思想家。 唐甄从人的自然生理角度论述欲望是人与生俱来的，追求生存和发展是人天然的权利。 他又提出“天地之道故平，平则万物各得其所。 及其不平也，此厚则彼薄，此乐则彼忧……人之生也，无不同也”。 在此基础上，他还提出建立新的君臣关系，批判社会贫富悬殊。在家庭伦理领域，唐甄提出“父母，一也；父之父母，母之父母，亦一也。 男女，一也；男之子，女之子，亦一也”，主张夫妇之间应该“敬且和”。
——摘编自梁靖《唐甄的平等思想及其特色》
材料三：1921 年，人民出版社曾出版15 种“马克思全书”、14 种“列宁全书”等共计59 种书籍，旨在“和海内外同志图谋精神上的团结”。除译介外，以李大钊为代表的知识分子也纷纷将马克思主义作为一个理论来宣传。 早期马克思主义者不满足于“只向知识阶级作‘学理’的宣传”，他们对建立更大范围的“联合”抱以期待。 为此，早期马克思主义者在传播实践中围绕“劳动”等具体观念，推动建立民众与知识阶层团结一致的阵线。 1919年5月至1920年5月期间，国内各种报纸上登载俄国革命相关的译介文章约在110篇以上，其中态度客观及报以同情的文章达95篇之多。 以《新青年》“俄罗斯研究”栏目为例，虽大多为译作，但内容涉及劳工联合、农业制度、经济政策、教育、妇女解放，文学文艺等众多议题，涵盖政治、经济、文化各个领域。
——摘编自蒋含平、汪娜娜《从“学说”到“思潮”的知识演进：马克思主义在中国的早期传播(1917~1921)》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳儒家思想在汉代成为正统思想的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括唐甄平等思想的主要内容，并结合所学知识，分析其形成的时代背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括早期马克思主义传播的特点。
材料一 中国无产阶级最早产生在19世纪中叶的外国在华企业中，随后又出现在19世纪60年代清朝官办的企业和70年代兴起的资本主义企业中。1894年，中国近代产业工人约有10万人；到1914年，增加到100万人以上；五四运动前夕，已达200多万人。由于中国无产阶级不但是伴随着民族资产阶级的产生和发展而来的，而且首先伴随着帝国主义在中国直接经营的企业而来的，所以中国无产阶级的一部分较之中国资产阶级的资格更老一些，它的社会基础更广泛一些……中国的无产阶级除了产业工人之外，还包括与产业工人处于同等或类似地位、靠出卖劳动力生活、并与产业工人所从事的机器大工业有直接或间接联系的各种非产业工人，如手工业者、苦力运输工、农业雇工等，总数估计4000万人左右。
——摘编自郝贵生《民族资本主义的发展和无产阶级队伍的壮大》
材料二 中国工人阶级没有条件接受教育，缺乏文化知识并且和外界缺乏广泛联系，不能亲身感受到社会的进步和变迁，这是影响他们提高阶级觉悟和政治觉悟的重要原因之一。1920年8月上海共产主义小组成立后，立即创办了工人周刊《劳动界》，李汉俊指出“我们印这个报，就是要教我们中国工人晓得他们应该晓得的事情。”10月，小组还发起成立了上海机器工会，工会制定宗旨和工作方法，真正为工人阶级谋利益、替工人撑腰说话。1920年底，邓中夏等人受组织委托到长辛店创办劳动补习学校，该校以“增进劳动者和劳动者子弟高尚人格为宗旨”，分日夜两班分别教授工人及工人子弟。1921年春，广州共产主义小组创办了广东宣讲员养成所，讲授反地方封建、社会主义、群众运动等内容，前两届毕业学员近300人，大多数到基层从事科学社会主义理论的宣传工作。
——摘编自成丽萍《关于马克思列宁主义同我国早期工人运动结合的方式问题》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代前期中国无产阶级具有的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳马列主义与中国早期工人运动结合的方式，并分析其影响。
材料一 鸦片战争后，清政府有四次大变革或变革的尝试……这四次改革都是中国和列强社会发展水平差距很大，加上丢失领土乃至亡国的危机感，在激发了统治集团和民间变革图存意识的情况下，逐步实施的。然而，这些改革最终以失败告终。
——摘编自戴鞍钢《晚清史》和黄治军《大清灭亡启示录》等
(1)根据材料一，概括指出鸦片战争后清政府的四次变革尝试分别指什么？结合所学，从背景和失败原因的角度归纳四次变革的共同特点。
材料二 自清末以来，中国思想界出现一股尊西崇新的大潮。时人认为西方便是“新”的模板。国人将世界分成新旧两部分，而西方便是中国想要进入的“新世界”……第一次世界大战的爆发部分改变了这一思想态势，原本被模仿的现代文明即将被淘汰，取而代之的是一个崭新的未来文明。梁漱溟不无夸张地说，中国的西化潮流很快“退落，成为过去之事”，“其转捩就在头一次欧洲大战中；从那次大战后到现在，完全为另一潮流所代兴”。
——摘编自周月峰《以“未来”否定“现代”》
(2)根据材料二，指出一战后中国思想界出现的新变化。结合所学，分析这一新变化出现的原因及对中国革命发展的影响。
材料一 事实上，正是转移到嘉兴南湖“红船”上召开最后一次会议，中共一大最终完成了全部重要议程，中国共产党才正式宣布成立，中国革命的航船才在新的起点扬帆启航。而“红船”在被赋予了特殊的政治意涵之后，就成了一个有着特殊寓意和政治意涵的象征性的政治符号。开天辟地、敢为人先的首创精神，是“红船精神”的灵魂。
——高凡夫《“红船精神”提出的考察与认识》
材料二 井冈山精神就是实事求是精神的生动体现。历史证明，中国革命道路问题是关系中国革命成败的关键问题。在中国这样一个经济政治发展很不平衡的半殖民地半封建的落后的农业大国，革命的道路应该怎么走？在共产党的导师著作里没有现成答案。以毛泽东为代表的中国共产党人发扬实事求是的精神，从中国国情出发，终于找到了中国革命的道路。
——郭亚丁《论中国共产党的革命精神》
材料三 长征跨越了中国14个省份，进行了600多次重要战斗，转战地域面积的总和比许多欧洲国家的国土面积都大。长征翻越了40多座巨大的山脉，其中5座位于世界屋价之上且终年积雪。长征渡过了30多条河流，包括世界上最汹涌险峻的峡谷大江。除在少数地区短暂停留之外，在饥饿、寒冷、伤病和死亡的威胁下，中国工农红军不但要与重兵“围剿”的敌人作战，还需要平均每天急行军50公里以上。
——白云涛《长征精神与长征文化》
请回答：(1)据材料一并结合所学知识，指出中共一大召开的时间，并阐明中国共产党成立的历史意义。
(2)据材料二，归纳中国共产党人寻找中国革命道路的困难之处。结合所学知识，指出中国共产党人找到的中国革命道路是什么道路。
(3)据材料三，归纳红军长征所面临的困难。
(4)综合上述材料，概括中国共产党的革命精神。
材料一 “文化是城市的灵魂”。雅典作为理想城市的范本，不是因为它集聚了多少财富和人口，而是因为它的文明和文化创造。但即使在雅典城，仍存在着美中不足乃至重要缺陷——物质生产与精神生产的不平衡。这种物质与精神的不平衡，在“上有天堂、下有苏杭”的宋代江南地区，得到了很好的解决。宋代江南城市引领中国古代城市按照更符合城市自然规律的方式发展演化，展示了经济与文化“两全其美”的盛况。
——摘编自刘士林《城市史视野下的宋代江南城市与文化》
材料二 明代中期以后，若是将其置于“都市化”的范畴下进行考察，其时代的特殊性就更容易显现出来。此时，社会出现了一个转变过程，举凡人口的持续增长，经济的货币化和多样化，社会流动的加速，无不显示出它与明初有着本质上的不同。到明朝后期，在外部文化力量的引发下，新的思想迅速萌芽，产生了强烈的变革要求，历史的陈旧的传统受到了来自各方文化力量的猛烈冲击，思想比以前任何时代都活跃。
——摘编自陈宝良《明代的社会与城市生活》
材料三 新文化何以能够演变成为现代中国最具深远意义的文化事件?首先是上海这个中心口岸。借助上海这个贸易、经济、文化的码头，新的思潮、新的文化最初在上海落户，然后由上海逐步传播出去。《新青年》迁到北京后，并没有割断和上海的联系，它的印刷和发行仍在上海，因为当时的北京尚不具备这种能力。但《青年杂志》在上海时没什么影响，到北京以后影响就放大了。《新青年》到北京这个政治中心，是由北大的一些教授撰稿编辑的，《新青年》的编辑还是原来那些人，但发言的位置跟在上海时完全不同。
——摘编自周武《新文化运动是京沪共谋的结果》
(1)根据材料一，结合所学，写出雅典作为“理想城市的范本”所体现的城市功能及雅典卫城中的建筑艺术代表，并分析宋代江南城市能够解决“物质生产与精神生产的不平衡”的原因。
(2)根据材料二，结合所学，从“都市化”的角度概括明代中期以后经济“货币化和多样化”的突出表现，并扼要说明其与明朝后期“新的思想迅速萌芽”之间的关系。
(3)根据材料三，归纳作者的主要观点并简要说明理由。结合所学，列举1919-1922年间在上海“新的思潮、新的文化”得到进一步传播和实践的主要史实。
材料一 下边是新民主主义革命时期，中国共产党召开的重要会议（部分）
材料二 中国对外开放大事记（部分）
年份 | 事件 |
1978年 | 中共中央召开十一届三中全会 |
1980年 | 全国人大常委会批准在深圳、珠海、汕头、厦门设立经济特区 |
1984年 | 中共中央、国务院决定开放大连、天津、福州等14个沿海港口城市 |
1990年 | 中共中央、国务院做出开发开放上海浦东地区的决策 |
2001年 | 中国正式加入世界贸易组织 |
材料三 2012年党的十八大以来，我国国内生产总值突破百万亿元大关，人均国内生产总值超过一万美元；取得了特高压输变电技术、“神威·太湖之光”超级计算机、载人航天和探月工程等一大批标志性、引领性的重大科技成果；组织实施人类历史上规模最大、力度最强的脱贫攻坚战，近一亿农村贫困人口同全国人民一道迈入全面小康社会；中国特色大国外交全面推进，构建人类命运共同体成为引领时代潮流和人类前进方向的鲜明旗帜。
——《中华人民共和国简史》
(1)根据材料一并结合所学知识，任选一次会议，说明其对中国革命的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳“中国对外开放”的主要特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括党的十八大以来我国取得的建设成就。
材料一 中华文化共同体的最初形成，主要是在农耕地区。以孔子、孟子等为代表的齐鲁文化，以老子、庄子为代表的荆楚文化，以商鞅、韩非为代表的法家文化，以墨子为代表的下层文化，经过长时间的磨合，形成了中华文化共同体的基本价值观念。后来，又不断地融合了一些源于其他族群的文化，尤其是游牧民族文化、佛教的文化、伊斯兰的文化、基督教的文化。而所有这些源于其他族群的文化，之所以成为中华文化共同体的有机构成部分，都是因为它们在中国土地上生了根，实现了文化的中国化，和中华文化共同体原先基本价值观念相结合，共同构成了中华民族形成和发展稳定的文化基础。
材料二 传统中华文化共同体近代以来的深刻裂变，是在近代西方文明的强烈冲击下开始的。在作为《青年杂志》发刊词的《敬告青年》中，陈独秀高调揭示新文化六大纲领……这六大纲领，无一不是以近代西方为坐标；无一不是将近代西方的观念与制度，视为中国必须原封不动照样复制的目标模式。新文化运动后期，接受了俄国十月革命所代表的新的价值观和一种全新的社会发展目标模式，劳工、农民方才得到关注，这一文化运动方才接上了中国的地气。这也就是毛泽东所说的青年运动必须和工农相结合，它才具有真正强大的生命力。
——以上材料均摘编自姜义华《中华文化共同体的百年裂变与重建》
材料三 （一）确认文化多样性是人类的一项基本特性；
（二）认识到文化多样性是人类的共同遗产，应当为了全人类的利益对其加以珍爱和维护；
（三）意识到文化多样性创造了一个多姿多彩的世界，它使人类有了更多的选择，得以提高自己的能力和形成价值观，并因此成为各社区、各民族和各国可持续发展的一股主要推动力；
（四）忆及在民主、宽容、社会公正以及各民族和各文化间相互尊重的环境中繁荣发展起来的文化多样性对于地方、国家和国际层面的和平与安全是不可或缺的……
——联合国教科文组织《保护和促进文化表现形式多样性公约》（2005年）
(1)根据材料一，结合所学，以佛教文化为例概述“其他族群文化成为中华文化共同体有机构成部分”的关键及过程。
(2)根据材料二，结合所学，归纳近代以来中华文化共同体深刻裂变的轨迹，并指出新文化运动后期“接上中国地气”的着眼点，并结合国民党一大内容进行说明。
(3)根据材料三，概括要保护世界文化多样性的原因。结合所学，指出世界文化多样性面临的挑战。
