A.推动帝国主义侵华阵营瓦解 | B.体现了中国共产党对运动方向的引导 |
C.折射出五四运动影响力剧增 | D.表明了列强对于社会剧变的强烈排斥 |
A.民主与科学观念广泛传播 | B.实业救国运动如火如荼 |
C.马克思主义影响日益增强 | D.批判传统礼教成为共识 |
A.学习俄国革命经验成为社会共识 | B.中国共产党的组织基础增强 |
C.五四运动推动马克思主义的传播 | D.知识分子是革命的主要力量 |
A.民族资本主义发展受阻 | B.国民革命运动的发展 |
C.群众性爱国运动的高涨 | D.欧美列强的商业竞争 |
A.新文化运动已发生了异化 | B.知识分子救国方式达成共识 |
C.马克思主义成为思想主流 | D.以俄为师的道路得到了认可 |
A.有助于马克思主义中国化 | B.加速了无产阶级政党的诞生 |
C.开辟了中国革命的新道路 | D.引领了民主科学的思想潮流 |
材料一 把“西用”放在“中体”的轨道上,使它有个进身之阶,有个“用武”之地,就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素,人们想把它限制在原先许可的范围之内,是很难完全如愿的。以后的向西方学习的历程,是在“中体西用”宗旨的引导下迈开步伐的,又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果,康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典,旁征博引,无敢逾越古典圣贤所订准绳,但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。
——摘编自许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》
材料三 关于社会主义学说和马克思主义在中国早期的传播,十月革命前主要表现为“以儒家思想整合相关概念”,十月革命后则是在“误读与选择中建构新的意识形态”。有学者指出:“严格地说,早期译介阶段还称不上真正意义上的马克思主义传播,早期译介阶段仅仅具有资料性的意义。”无论是关于剩余价值学说、阶级斗争理论还是唯物史,“十月革命和五四运动后马克思主义的广泛传播与早期译介阶段相比,不仅是一个量的区别,也是一个质的区别”。
——摘编自齐卫平《五四运动前后马克思主义在中国传播的两个阶段比较》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出近代“中体西用”思想产生的背景。
(2)根据材料二,概括康有为变法思想的基本特点。结合所学知识,指出康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上的表现。
(3)根据材料三并结合所学知识,概括指出马克思主义在中国传播的变化。
A.阐明了中国共产党的基本政治主张 | B.推动马克思主义与工人运动相结合 |
C.第一次以书面形式传播了社会主义 | D.对建党工作起到了重要的指导作用 |
A.社会主义理论尚未成熟 | B.社会主义已成为民众追求目标 |
C.中国革命理论已经形成 | D.理论实践要与社会现实相结合 |
材料一 中国古代的伦理思想主要强调“重义轻利”的道义论,但事实上功利论的思想也一直贯穿其中。明中后期,资本主义开始萌芽,批判重农抑商,倡导功利价值的思想开始涌现并在当时掀起了狂潮,其中有三位个性突出的代表人物:李贽、唐甄、颜元。不管是“夫欲正义,其利之也”,还是“财用足,礼义兴”,抑或是“正谊以谋利”,这些人物都将“利”和“义”放在了一起。不同于西方的功利论,明清功利思想展现的是“利济天下”的社会目标,其目的是富国爱民。
——摘编自周蓉《明清功利论思想研究》
材料二 从某种意义上说,这场运动发生以后的一些现象跟原来的新文化运动是抵触的,这个政治运动中经常是限制别人自由的,但是没有人意识到这一点。当时新文化运动还在往前走,经过政治运动催化后,新文化运动走到了另外的方向,从原来的个性解放变成反政府,后来就从反政府走向政治了。再后来,五四青年开始分化,什么国家主义派、自由派、无政府主义、布尔什维主义都出来了。但是真正意义上的共产主义运动,却是从俄国输入的。
——摘编自张鸣《重说中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括明末清初思想界发生变化的特点。(2)根据材料二并结合所学知识,简析五四运动时期思想界的变化及其成因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,概括明末清初和五四运动时期思想变化的相同之处。