1 . 阅读材料，回答问题

材料   冯仲云（1908—1968年）东北抗联著名将领，他在清华大学就读时，受大革命的影响，开始接受共产主义思想，并加入中共。1930年到哈尔滨从事秘密的地下党组织工作。九一八事变后，第一时间到木兰等地进行反日宣传，促进了当地的抗日救亡运动。他始终秉承党对东北抗联的指导，宣传党抗日救国的主张，坚持党中央为东北抗联制定的路线政策。在东北抗战期间，组建了汤原反日游击队、领导了哈东地区和北满地区的抗日斗争等。他还总结东北抗日游击战的经验，向党组织提交了《关于中共汤原中心县委半年来工作报告》等。抗战胜利后冯仲云写成第一部记述东北抗日联军艰苦抗战历史的书籍——《东北抗日联军十四年苦斗简史》，首次提出14年抗战的概念，这为研究东北抗联历史和弘扬东北抗联精神作出了巨大贡献。

——摘编自张宇琪《抗日战争时期的冯仲云研究》

(1)根据材料并结合所学知识，分析冯仲云参加东北抗日的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括冯仲云的历史贡献。

2 . ［历史-选修1：历史上重大改革回眸］

材料   西安事变和平解决后，中国工农红军在中国共产党的领导下顺应国共合作抗日的需要进行改编。在改编谈判中，共产党虽然答应了国民党提出的红军改名称、换服装、与国民党军队统一编制等要求，但始终坚持党对八路军的绝对领导权和指挥权。在八路军各级职务配备上，坚持“党指挥枪”的原则，只允许国民党向八路军派驻联络人员。在军事指挥上，八路军坚持独立自主实施军事行动，只同意国民党有要求八路军配合作战的协商权。改编不久，中共中央发现军队中军阀作风等不良习气有所滋长，中央军委立即在八路军中恢复了政治委员制度。此后，八路军积极配合国民党正面战场的作战，在敌后进行游击战，牵制和打击日军。抗日战争进入战略相持阶段以后，国民党正面战场屡遭失利，八路军却在敌后越战越强。中国工农红军主力最终完成改编，出师抗日，这是具有重要历史意义的事件。

——摘编自丁家琪《中国工农红军主力改编为八路军的谈判斗争》

(1)根据材料并结合所学知识，简析中国工农红军主力改编为八路军的背景及其特点。
(2)根据材料并结合所学知识，说明中国工农红军主力改编为八路军的历史意义。

3 . 侨批（闽南方言中称信为“批”）是海外华侨寄回家乡附带汇款的家书及回文。侨批盛行于19世纪中叶至20世纪70年代，目前整理约有16万件。2013年侨批档案人选联合国《世界记忆遗产》。阅读下列相关材料，回答问题。

材料一   自古以来，闽粤等地区就是海上贸易、对外移民活跃的地区。明清时期下南洋的华人以经商谋生者居多。鸦片战争后，西方资本主义势力的入侵和掠夺，国内频繁的战乱、灾荒，造成民众流离失所，失业者日增，濒海居民遂纷纷出海渡洋谋生。1860年《北京条约》签订，允许英美等国在华招募青壮年劳工出国。因为应募者要订立契约，以出国后的工资为抵押换取出洋旅费，时人称为“契约华工”，又叫“卖猪仔”。从19世纪60年代至20世纪初，西方国家在我国东南沿海招募“契约华工”超过200万人，在东南亚的橡胶园、古巴的甘蔗园、澳洲的金矿、美洲的中央太平洋铁路都有大量的契约华工劳动。

——摘编自刘平《晚清海外移民的心酸历程》

材料二   侨批1   本日报竞载，谓小吕宋华侨自演戏至今，已捐助革命军十万，又到去九百余人矣，至下等之人亦捐五元，甚然赞叹。中国人近来之爱国心大明也。

——1911年10月菲律宾华侨林书晏给黄开物的批信

侨批2   今者，愚欲与卿相商一事最利便于卿，何也？放足是也！放足之益实有数层，行路免艰难也；出外舟车免畏怯也；操作得自由也。有此三利而无一害，卿何妨而不为？

——1914年菲律宾华侨黄开物给妻子林氏批信

侨批3   迳复者，顷代收到抗大捐款国币贰佰元，当遵命转交该校当局。先生等关怀祖国抗战人才之养成，爱国热忱殊堪钦敬！（抗大：抗日军政大学）

——1939年周恩来回复泰国华侨苏君谦捐款批信

侨批4   近闻塘（唐）山春耕久旱，农田受阻，将来早稻绝望，以致米价如此突涨猛进，各处灾民叫苦连天，饥荒来临，实吾潮之不幸也……幸得俺乡侨，募国币120万元之左右，惟该项汇至汕头商号，然后领取更为妥善。

——1946年马来西亚华侨蔡得松给祖父母批信

侨批5   家乡自解放后，在毛主席领导下，封建势力已告清除，资产阶级经被打倒，不论交通、水利等要旨，凡属国计民生者，莫不落力改建，海外华侨多阅报章，每得佳讯，除少数顽固分子外，莫不额手称庆，跃跃思归。

——1951年泰国华侨刘潮俊给父母的批信

（上述5则侨批从潮汕侨批数据库中收集整理）

(1)根据材料一概括鸦片战争后中国对外移民的特点，并结合所学知识分析其形成原因。
(2)从材料二中任选一则侨批文献，结合所学知识对其内容进行解读。
(3)根据上述材料，说明侨批档案入选世界记忆遗产的理由。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1912年元旦，中华民国宣告成立，明确宣布实行“五族共和”。民国建立后成立的“中华民族大同会”在其电文中号召：“鉴民国初建，五族涣散，联络感情，化除畛域，共谋统一。”《共和国历史教科书》强调：“今民国建立，凡我民族，不问何种何教，权利义务皆属平等，无所轩轻。利害与共，痛痒相关，同心协力，以肩国家之重任。”至此，中华民族从几千年形成的“自在的民族实体”，开始发展成为“自觉的民族实体”。

——摘编自郭盛民《“五族共和”及其历史意义》

材料二   1932年，明确以“民族复兴”为办刊宗旨的《再生》《复兴月刊》等杂志先后在北平、上海创办，《东方杂志》《独立评论》《大公报》等报刊也纷纷以“民族复兴”为话题刊文，认为“民族复兴”是从目前的落后、衰落状态中走出，恢复世界强国的民族地位，恢复文化古国的灿烂辉煌。当时还出版了一些围绕“民族复兴”这一主题的书籍，如吴庚恕的《中国民族复兴的政策与实施》，张君劢的《民族复兴之学术基础》，王之平的《民族复兴之关键》等。1937年“七七”事变的发生，使“中华民族到了最危险的时候”，“中华民族复兴”的话语和观念很快成为一种社会思潮。与此同时，中华民族复兴话语也为国共两党高度关注。

(1)根据材料一并结合所学知识，概括民国初期民族观的特点，并分析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与民国初年相比，20世纪30年代民族观的发展，并分析其意义