中国对西方人及西方国家称呼的变化
| A对外国人的称呼变化 | B对西方国家称呼的变化 | |||
| 时间 | 称呼 | 时间 | 文件 | 称呼 |
| 鸦片战争之前 | “夷” | 晚明 | 《职方外纪》 | “以西把尼（西班牙）东北为拂郎察（法国）。” |
| 鸦片战争到新中国初期 | “鬼子” | 晚清 | 《圆明园失宝叹》 | 将法国与俄罗斯分别称为“佛狼西”与“罗刹国” |
| 民国初年和新中国初期 | “外国佬” | 1901年 | 《过渡时代论》 | 顺流而渡者，其英吉利耶？ 乱流而渡者，其法兰西耶？ 方舟联队而渡者，其德意志、意大利、瑞士耶？ 攘臂冯河而渡者，其美利坚、匈牙利耶？” |
| 改革开放后 | “老外”；信息时代网称“歪果仁” | |||
——据《从中国对西方人与国家称呼的变化》整理
提炼材料中关于“中国对西方人称呼的变化”或“中国人对西方国家称呼的变化”的观点并加以阐述。（要求：围绕材料中的A类或B类材料展开分析，观点明确，史论结合，逻辑清晰）| A．渔民生产生活问题优先解决 | B．国家基层政权建设加强 |
| C．民族区域自治制度得到推广 | D．社会主义民主政治确立 |
材料 马克思指出，劳动是“社会围绕之旋转的太阳”，是人类历史发展的前提，是创造价值的唯一源泉。
1939年2月，毛泽东提出“自己动手，丰衣足食，克服困难”的口号，号召各根据地开展生产活动。大生产运动首先在陕甘宁边区展开。八路军第三五九旅开入荒无人烟的南泥湾，经过艰苦劳动将其改造为“陕北的好江南”。1949年，毛泽东在新政协会议开幕词中向全世界豪迈地宣告：“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由，我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。”20世纪60年代，一批志在治沙的林业人进驻地处高寒、极端少雨、沙化严重的塞罕坝，经过近50年艰苦卓绝的奋斗，创造了荒原变林海的人间奇迹。
2010年，我国一跃成为世界第二大经济体，实现了从生产力相对落后的状况到经济总量跃居世界第二的历史性突破，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越，推进了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃。习近平指出：“‘民生在勤，勤则不匮’。中华民族是勤于劳动、善于创造的民族。正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为劳动创造，我们拥有了今天的成就。”
——摘编自《劳动精神与中国共产党百年奋斗史》《中国近现代史纲要》等
(1)根据材料，概括劳动在中国革命和建设中所起的作用。(2)根据材料并结合所学知识，说明“我们已经站起来了”的深刻涵义。
| A．新政权致力于推动社会平等 | B．轻纺工业得到较快恢复发展 |
| C．社会变迁助推女性地位提升 | D．苏联模式影响中国经济建设 |
材料 中国式现代化道路打破了西方国家关于现代化发展模式和人类文明形态的话语垄断，蕴含着独特的中国基因和鲜明的中国特色，为广大发展中国家走向现代化提供了中国智慧和中国方案。下图为学者归纳的中国现代化的3种阶段演进特征
——据仰义方、武亿：《中国式现代化道路的演进逻辑、鲜明特征与实践路径》
根据材料选择其中一种阶段性演进特征，结合中国近现代史进行简要阐释。（要求：指明选择，史论结合，史实准确，逻辑清晰）。
| 时间 | 冬学教育主题内容 |
| 1949年 | 向农民宣传中华人民共和国诞生的伟大意义，解释人民政协的共同纲领。 |
| 1952年 | 宣传三年来取得的伟大成就、抗美援朝的伟大胜利等内容。开展“爱国增产生产合作及社会主义的前途教育。” |
| 1953年 | 宣传国家在过渡时期的总路线和总任务。 |
| 1954年 | 开展中华人民共和国宪法的宣传教育。 |
| 1955年 | 宣传农业合作化的思想以及国家的第一个五年计划。 |
| A．培养社会主义的建设人才 | B．提高农民文化素养 |
| C．增强农民对新政权的认同 | D．促进民众自我觉醒 |
| A．深刻的社会变革 | B．全面建设社会主义 |
| C．人民政权的巩固 | D．工业化道路的探索 |
材料
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| 清朝妇女的流行发式可分为两类：满族女子普遍作“旗头”打扮；汉族女子保存汉族发式。当时社会上的发式呈现出多元的趋势。 | 1920——1930年，女性流行剪短发，短发成为当时主要流行发型。年轻妇女在前额留着“前刘海”。民国时期各大城市女子理短发者尤多。 | 1950——1960年，麻花辫发型是未婚女性的主流发型。最原始的麻花辫发型朴实、简洁、利落，充满阳光与活力。 | 1980——1990年，发式千姿百态，随着日剧《血疑》在中国播出，日本影星山口百惠头成为当时流行范本。 |
——摘编自李姿霓《中国妇女发型艺术潮流之探讨》
根据材料，选取两个或两个以上发型特色，自拟论题，结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确；阐述须有史实依据。）材料一 中国古代各民族在长期的碰撞与交融中，逐渐形成独具特色的民族观念。《史记》运用先秦以来的典籍资料，广泛搜集各地传说，梳理、创建了一个支系庞大而主线清晰的族谱体系。在该体系中，传说中的黄帝是夷夏各族共同的始祖。
至明代，云南哈尼族传说认为先祖躲入葫芦中逃脱大洪水后生下五子，分别成为哈尼、彝、汉、傣和瑶族的祖先。南甸土司自其十六世祖开始有“呈祥”“守忠”“定国”等汉化名字出现。云南乡式名额也由洪熙元年（1425）的10名，增至万历末期的47名。沐英镇滇十年，“练兵劝农，兴学化俗”“民知草长养老而兴其孝弟矣”。
——《明代云南地区的民族融合》
材料二 1938年10月，东南亚48埠华侨齐聚新加坡，宣告南洋华侨筹赈祖国难民代表大会成立。陈嘉庚作为主席发表演讲：“吾侨均为炎黄子孙，素有‘革命之母’之名誉、爱国精神见重寰宇；七七以来，与我四万万同胞敌忾同仇，输财纾难，统计不下一万万元……盖国家之大患一日不除，则国民之大责一日不能卸……愿我八百万侨胞……作我政府后盾，踊跃慷慨，加紧出钱出力……使我物力愈充，使我战力愈强，使国家得籍吾人血汗一洗百年之奇耻，使民族得精吾人力物力一报九世之仇，抗战胜利必属我国。”
——《赤子丰碑》
材料三 1949年，中国共产党通过多种渠道动员海外人士回国参加建设。青年核物理学家朱光亚听到中华人民共和国成立的消息后，毅然决定放弃在美国的优厚待遇，回到祖国，用自己的科学知识投身于新中国建设。他起草了《给留美同学的一封公开信》，动员更多的留学生回国参加建设。他说：“我们都是靠千千万万终日劳动的中国工农大众的血汗供养长大的。现在他们渴望我们，我们还不该赶快回去，把自己的一技之长，献给祖国的人民吗？”回到祖国去，成为当时广大留美中国学生的追求和选择！1950年4月，朱光亚历尽艰辛回到祖国怀抱。他把毕生所学献给了祖国，为中国的国防科技事业作出了卓越的贡献。
朱光亚作为“两弹一星”功勋科学家名列“感动中国”2011年度获奖者榜首。
——《朱光亚传》
(1)根据材料一，指出《史记》中民族观念的核心内涵，并归纳明代云南少数民族认同汉文化的表现。
(2)根据材料二，概括陈嘉庚演讲的主要内容。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明以朱光亚为代表的海外赤子毅然回国参加建设的缘由。
(4)综合上述材料，谈谈你对中华民族命运共同体的认识。
