材料一 中国传统的钟鼓楼分为宫城钟鼓楼与都城钟鼓楼。自秦汉至南北朝时期,钟、鼓成为皇家宫城的报时装置,钟、鼓声作为夜禁的时间信号,兼有对火灾、盗匪、战争的预警功能。从隋代开始,宫城中出现单独修建的钟楼或鼓楼,唐代中后期形成将钟、鼓声响准时配合使用的“晨钟暮鼓”报时制度;至宋金时期,宫城中已有钟楼、鼓楼的对设布局。两宋时期报时建筑上承唐代宫城报时的核心特质,下启元代都城报时的重大突破。至元代,都城中产生在鼓楼之外建造钟楼的需要,钟鼓楼开始脱离衙署而出现在城市的中心地段,并开启民用报时。明清时代最终形成各府、州、县普遍成对兴建或修葺钟鼓楼的国家制度,如北京、南京、西安、张掖等城市,钟楼或鼓楼均是府州县城的中心建筑。
材料二 19世纪中叶后,传教士开始在通商口岸和内地城市大量建置装有大自鸣钟的西式钟楼。上海最能反映西式钟楼在华嬗变历程。大自鸣钟多被装置在与政治、经济、交通、文化等官方机构紧密关联的建筑顶部。民众聆听规律的钟声数量或凝视钟面数字即可感知时间。这些西式钟楼成为统一和指挥沪市时间生活重要的建筑装置。电报技术的迅速引入、应用及其与世界时的配合使用,不仅促成全球经济和社会的重大转变,还将晚清中国纳入全球时空重组的序列。
材料三 为了方便规划全国时间,1918年北洋政府将全国划分为5个时区,该划分之下,有的一个省级行政区有两个时区。抗战时期,随着国民政府迁都重庆,原本的中原时间也调整为陇蜀时区。1949年10月7日,中国采用东八区时的“北京时间”诞生。11月1日,北京时间正式在官方场合使用,从此迅速成为中国大部分地区的标准时间。
——摘编自封磊《从钟鼓楼到标准钟:近代中国城市公共报时装置之嬗变》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括古代中国钟鼓楼演变的特点。(2)根据材料二并结合所学知识,分析19世纪中叶后,促进西式钟楼传入中国的时代背景。
(3)根据材料三并结合所学知识,谈谈你对新中国时间规划的认识。
A.新民主主义革命的成果 | B.土地改革基本完成 |
C.社会主义基本制度确立 | D.国民经济全面恢复 |
材料 自鸦片战争以来,西方从海上入侵我国沿海地区,迫使我国签订了多个丧权辱国的不平等条约。中华民族的海洋意识开始由传统海洋意识向近现代海洋意识转型,许多仁人志士开始放眼看世界,提出了许多有益的建议,但大多是有关海防之策。这种消极被动的海防观念在甲午海战中随着北洋海军的全军覆没而破产。严重的海疆危机,也唤醒了少数中国人的海权意识。孙中山指出,海权是国家主权范畴,影响着中国的发展,国家独立、恢复主权是争取海权的前提。
新中国成立初期到改革开放前,中国领导人根据当时海洋斗争的实际需要,制定了一些重要政策,这些政策集中体现在中国政府深切认识到建立海军的重要性,以及中国关于领海问题的声明和对南海诸岛与钓鱼列岛的主权宣示等几个方面。改革开放以来,随着中国逐步融入世界体系,中国人的海洋意识不断更新,逐渐向现代海洋意识过渡。现代海洋意识是一个复杂的系统,内涵丰富,内容广泛,其特征主要体现在以下三个方面:全面的海洋意识、主动的海洋意识、开放的海洋意识。
——据徐质斌《海洋国土论》整理
任选一个时段,结合所学知识对中国近代以来海洋意识的变迁与发展进行评析。(要求:观点明确,选择的时段与史实相互吻合,逻辑严密,表述清晰)材料一 孙中山总结民国以来的经验时说“八年以来的中华民国,政治不良到这个地步,实因单破坏地面,没有掘起地底陈土的缘故。这地底的陈土,就是官僚、武人、政客。要建筑灿烂庄严的民国,须先搬去这三种陈土,才能立起坚固的基础来。”因此,孙中山指出,中国彻底的民主革命,在政治上,绝不应仅限于推翻一个皇帝。
——摘编自纪盛鸿《孙中山与中国文官制度的近代化》
材料二 这五十年来中国具体的政治,诚然可以说只有退化并无进化。但从国民自觉的方面看来,那意识确是一日比一日鲜明,而且一日比一日扩大。自觉,觉些甚么呢?第一,觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事。第二,觉得凡是中国人都有权来管中国的事。这两种精神,从前并不是没有,但那意识常在睡眠状态之中,朦朦胧胧的。到近五十年——实则是近三十年——却很鲜明的表现出来了。
——梁启超《五十年中国进化概论》(1923年)
材料三 蒋介石曾自命为孙中山事业的继承人。然而,真正继承并完成孙中山事业的恰恰是中国共产党人。辛亥革命是旧民主主义革命,但它的事业在北伐战争中得到延伸,在解放战争中得到最后的胜利。经历了110年的屈辱和多难之后,中华民族终于在世界民族之林中站起来了。
——摘编自陈旭麓《近代中国的新陈代谢》
(1)根据材料一并结合所学知识,简述孙中山为“掘起地底陈土”所做努力及其影响。(2)根据材料二,概括梁启超认为的中国政治“进化”的表现,并结合所学知识阐述该“进化”形成的原因。
(3)结合所学知识,论证材料三中“真正继承并完成孙中山事业的恰恰是中国共产党人”这一观点。
A.社会价值观念的统一 | B.文化娱乐市场的需求 |
C.社会发展和时代变迁 | D.教育改革与科技发展 |
材料 20世纪50年代苏北地区流行的一首民歌
小桂花,笑哈哈,走东家,到西家。
“桂花桂花忙什么?”“我家大姐出门啦!”
“你家姐夫怎么样?”“劳动模范人人夸!”
“大姐出嫁怎陪送?几班人马吹唔哇?”
“不要吹,不要打,不坐轿,不骑马,不看历书不打卦,黄道黑道不管他;姐夫姐姐手拉手,区里登记走一下;登过记,转回家;结婚证,手中拿;秧歌舞,扭又扭,姐妹团,来献花。不拜天地不拜灶,又不烧香点纸马,二人握手行个礼,就对大家把话拉。说的自由婚姻好,谈的生产学文化。要问我家陪什么?不用箱柜来陪嫁;陪了一头小花牛,给姐耕地种庄稼。这样结婚多么好,一个钱儿也不花。慢慢等我长大,我也用这好办法。”
引得大娘哈哈笑,“不害羞的小桂花!”桂花扭头眼一瞥,“旧脑筋是不行啦!”
——郭德宏等《中华人民共和国专题史稿(卷一)》
(1)根据材料,指出20世纪50年代社会风俗发生的重大变革。(2)结合所学知识,分析导致上述变革发生的原因。
A.面临严峻的国际形势 | B.三大改造的稳步推进 |
C.新政权逐步走向稳固 | D.社会主要矛盾的变化 |
A.人民对新生政权的认同 | B.社会主义工业化的实现 |
C.国民经济恢复任务完成 | D.我国外交政策走向成熟 |