1 . 荷马时代文学中的英雄形象，不再是早期希腊神话中英雄身上那种惊人的单一性格——英勇，他们既与大地血脉相通，有着集体的道德观，又表现出显示自我的强烈愿望，如《奥德赛》中极力描绘了结束特洛伊战争的奥德赛的狡黠性格。这种转变（     ）

A．印证人文主义精神深入发展	B．完全摆脱了宗教神学的精神束缚
C．彰显了崇尚理性的社会氛围	D．得益于城邦民主政治的辉煌成就

2 . 亚里士多德认为，除了拥有财产的成年男性外，所有需要依赖他人生存的人，如奴隶、女人、小孩、受薪阶层都不能成为公民；理想的城邦公民应具备善德，而忙于劳动，无暇学习和从政的工匠、商贩、农民都不适合成为公民。上述观点体现了（     ）

A．公民是希腊城邦制度的基础	B．雅典政治具备理性主义精神
C．穷人被排挤出城邦政治事务	D．建立在专政基础上的公民权

3 . 《汉谟拉比法典》只有四条是关于买卖奴隶的规定，其中有两条所说明的买卖对象都是外国人。法典还规定债务奴隶三年过后即可恢复自由；王宫或贫人的男奴隶如与富贵者的女子结婚，其所生的子女也算是自由人。这主要反映了古巴比伦（     ）

A．奴隶主要来源于外部	B．重视对财产权的保护
C．存在明显的等级色彩	D．维护奴隶制度的本质

4 . 涅伽达文化Ⅰ（约公元前4000—前3500年）的遗址已发现有居住地和墓地，居住地筑有防御工事，墓穴已有充裕简陋之别。1546号墓出土了一块陶罐破片，罐标上是一间带有圆层顶的房子，顶上栖息着一只小鸟，小鸟是隼鹰神荷鲁斯的粗略形象，荷鲁斯是法老时代国王的保护神。据此可知，涅伽达文化Ⅰ时代埃及地区（     ）

A．初步实现统一

B．国王权威至高无上

C．国家权力萌芽

D．已经迈入阶级社会

5 . 印度古代算学书里，有这样一道题目：朋友们玩耍撕扭的时候，撕断了一串珍珠。六分之一的珠子落在地上，五分之一落在柜上，美女拾去了五分之一，仆人拿了十分之一，只有六颗珍珠留在穿珠子的线上，请问：这一串珍珠共有多少颗？据此可知，古代印度的算学（     ）

A．源自商品经济发展的需求	B．领先同时代世界其他地区
C．重视理论概括和抽象思维	D．注重构建生动有趣的情境

6 . 在古希腊，戏剧是一种公共行为。不论是富人、穷人都可以走进剧场，接受戏剧的洗礼。伯利克里统治时期，雅典每年都要举行戏剧节，戏剧诗人会创作大量优秀作品在戏剧节上演，观众则充当评委，评点戏剧。这反映出（       ）

A．城邦政治影响艺术发展	B．文化发展影响城邦的兴衰
C．艺术发展消除阶层差异	D．雅典成为西方文明的源头

7 . 同苏美尔人的法律相比，古巴比伦《汉谟拉比法典》规定的契约形式很多，内容详尽，包括租佃契约、债务、抵押、损害赔偿、借贷、合伙经营、保管、继承、雇佣等等。这（     ）

A．源于商品经济的较大发展	B．体现出罗马法体系的影响
C．加强古巴比伦的君主专制统治	D．说明古巴比伦法律体系的成熟

8 . 为了预测尼罗河每年定期泛滥的时间，古埃及人透过观测天象，制定出了一套缜密的太阳历，全年365天，分为十二个月，每月三十日，余下五日作为节日。该历法旨在适应（     ）

A．农业生产的需要	B．交通运输的需要
C．抵御洪灾的需要	D．宗教祭祀的需要

9 . 有学者指出：“（雅典城邦）每次公民大会都是通过举起右手进行表决，票数不是数出来的，而是被估计的。……会议主席宣布完会议日程的第一项安排，就会有人大喊：‘谁想要发言?’……但实际上，几乎没有几个公民会起身发表演说。”该学者意在说明（       ）

A．公民大会形同虚设	B．公民政治地位下降
C．直接民主存在弊端	D．公民普遍不善演说

10 . 汉谟拉比曾宣扬：“精明能干的国王确定的正义判决/判例，据此使国家（民众）走正道、守善行”。《汉谟拉比法典》除了维护社会、经济和家庭秩序外，还确定了审判程序和对作伪证及盗窃行为的惩罚，规定了国家的兵役和劳役等。这体现了，当时两河流域（       ）

A．借鉴了古罗马的做法	B．君主统治的强化
C．封建贵族统治的需要	D．依法治国的发展