材料一德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯认为，整个世界史存在着一个轴心时代，约以公元前500年为中心一从公元前800年到公元前200年这一时期被称为轴心时代。在这一时期，世界史发生了最深刻的历史转折。在中国生活着孔子与老子，形成了中国哲学的所有流派；在印度出现了《奥义书》，生活着佛陀；在古希腊，有苏格拉底、柏拉图。他们生活在同一时代，互不知晓，但他们都在思考着共同问题。人们往往习惯于把中国的孔子和古希腊的苏格拉底相比，不仅仅因为他们生活的时代大致相同，主要是他们思考问题的一致性：“人是什么”。
——摘编自陈鸿《浅议苏格拉底与孔子的人性论思想》
材料二苏格拉底的哲学思想体现了“人为本”的朴素理念。中国的孔子在对待天人关系上，与苏格拉底有着异曲同工之妙，他传承了西周重人事轻鬼神的思想，体现了强烈的人文关怀和现实主义思想。苏格拉底一生虽未亲身从政，但他花了大量时间和心血以培养懂得怎样从政的专门人才。二者都认为教育对于国家兴衰起着重要的影响作用，都强调道德教育以改善社会风气。他们的教育思想对本国及他国、对现世和后世都产生了广泛而重要的影响。
——摘编自吴晨璐《从“轴心时代”孔子与苏格拉底的思想看中西方文化差异》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括孔子与苏格拉底思想主张的相同之处。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明孔子与苏格拉底思想主张产生的相同影响。
一个国家和民族走什么样的道路，对其文明和文化的发展走势具有决定性意义。一方面，中西方文明起源不同，但文明是平等的，在交流互鉴中融合发展始终是历史常态。中西方文明的形成和发展有其各自的社会基础和地缘优势，同样源远流长、影响至深。另一方面，人类文明的多样性始终是一个客观现象，文明之间并没有高低优劣之分。随着现代化的诞生，人类逐步开启了全球化的历史进程。人类文明新形态与西方孕育的资本主义文明相比，表面上有许多相似之处，但实际上截然不同，其特定内涵与精神实质是资本主义文明所不可能具备的。
——摘编自杨增《《大历史观视域下的人类文明新形态：》
阅读材料，任选角度，提出一个观点，并结合所学知识进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰）材料一 诞生于爱琴海沿岸地区及周边岛屿上的希腊文明不仅在时代和地理环境方面具有突出的作用，而且对至今仍然影响着我们生活的文化传统产生了首要的、深厚的影响。其创造者为希腊人，它不断从爱琴海发源地向整个地中海地区发展、演化、传播，产生了新的习俗，摒弃了旧有的制度。我们对希腊文明的了解有很多，它除留下了宏伟的考古碑铭遗迹之外，还提供了丰富的书写材料供我们研究，这在任何更早的文明中都是前所未有、史无前例的。但是在很长一段时间内，大多数希腊文献资料都是通过别人建立的渠道间接传承下来的。
——摘编自【英】J.M罗伯茨《欧洲一万年：基督教世界》
材料二 在现代历史上，希腊深受政治停滞落后的拖累。19世纪中期的欧洲革命通常是资产阶级为实现政治自由而发起的，而希腊的独立运动则掺杂着大量宗教元素。冷战时期，除了处于苏联阵营的国家外，希腊是欧洲经济状况最糟糕的国家，政治上险些脱离西方阵营，历经辗转才加入北约。2010年以来，希腊金融危机暴露了其政治经济的欠发达性，甚至动摇了欧盟的货币体系。由于挑起了南北欧国家间的紧张关系，希腊成为继南斯拉夫分裂战争以来对欧洲统一的最大挑战。
——摘编自【美】罗伯特D.卡普兰《即将到来的地缘战争》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古希腊文明辉煌的原因，并指出其对后世的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括制约现代希腊发展的历史与现实条件。
材料：轴心时代发生的地区在北纬25度至35度区间，是人类文明取得重大突破的时期。公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，称之为人类文明的“轴心时代”。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师—古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类生活。这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，这是对原始文化的超越和突破。正是在这段时间，人类同最深刻的历史分界线相遇。轴心时代同化了存留的一切，从那一时刻起，历史获得了唯一的结构和至少持续到我们时代的统一。所谓世界历史的“唯一的结构”,其实是指一种建诸人类共通感之上的“通性”。
——摘编自孙秀昌《“轴心”突破与“境界”自觉》
根据材料并结合所学知识，围绕“轴心时代”这一主题，凝练一个观点并对其进行阐述。(要求：自拟论点，史论结合，逻辑清晰)材料一
材料二 在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及希腊、玛雅人民族的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。
——摘编自《世界文明探源》
(1)写出材料一地图中2、4古代文明的名称，并指出两者的一个不同点。(2)写出材料一地图中3、6古代文明的名称，并指出两者的一个相似点。
(3)根据材料二指出古代早期文明的特点。
材料一：古希腊时期就形成了公民人人参与政治，人人关注政治，人人思考政治的氛围。虽然古希腊的民主是建立在奴隶制基础上的民主，但是开启了西方民主共和制的源头。文艺复兴使西方人的思想得到极大解放，人们开始思索什么样的政治制度能够更适应社会发展的需要和人们对自由的渴望。启蒙运动时期的思想家试图通过对权力来源、权力失衡的思考以及对各种政体的比较，寻找到一种理想的、普遍适用的民主政体。洛克在《论政府》中指出：国家是由公民组成的，国家的主权属于人民，只有人民才是国家主权的真正拥有者。孟德斯鸠则将国家权力划分为立法、司法、行政三种权力，三权之间必须相互制约和平衡。启蒙思想家的政治思想成为近代西方政治文明的经典性理念。
——摘编自何越《西方政治文明建设的历史经验》
材料二：1688年，英国发生了“光荣革命”。1689年，英国议会颁布了《权利法案》,从法律层面巩固了这场非暴力革命的成果。该法案中写明了人民应享有的“真正的、古老的、不容置疑的权利”,包括不经议会同意不能制订或终止任何法律的效力；不经议会同意不能征税；不经议会同意不能建立常备军；人民应事有选举议员的自由；议会享有辩论的自由等。简单地说，该法案确立英国议会为英国最高主权代表，废除了君主个人专制。17世纪是英国的革命年代，最终以一场不流血的“光荣革命”画上句号。“光荣革命”更换了英国人不喜欢的国王，其他的制度性变革是在此之后一点一点完成的，英国迈上了渐进平稳改革的道路，而且再也没有爆发过暴力革命。
——滴编自刘成《从革命到革命》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代西方政治文明理念形成的条件。(2)根据材料二并结合所学知识，英国“光荣革命”初步实现了哪些近代西方政治文明理念?并分析其历史影响。
材料一 公元前6世纪的波斯帝国，从东部边陲到西南边境的广袤地区都被不同的道路以及分布在沿途的驿站所连接，其中最著名的是从小亚细亚的以弗所到帝国行政中心苏萨的“御道”，它全长2400多千米，设施完善，每隔25千米左右设一驿站，驿站备有马匹并提供基本的补给。据现代学者估计，利用信使和专门挑选的快马传递信件，依靠波斯帝国的中继系统可以在12天内横跨超过2500公里的距离，帝国会定期派巡查员检查并维护道路与驿站，所有执行公务的人员在各级道路往来通行时，都需持有国王或地方总督签发的旅行许可文件。
——摘编自李智《从苏美尔到波斯；古代西亚驿路体系的发展与特点》
材料二 罗马帝国时期，为了更便捷地获取情报和使命令快速下达，罗马帝国在其广阔的统辖地区到处设立驿站，依靠一站接一站的办法，沿着罗马大道一天跑上100英里也没有问题。驿站的管理者主要是由市镇议会任命的包税人，驿站周围居住的居民负责驿站的维修，道路沿线的城镇为信使提供食品和马匹，驿站主要服务于公务来往，只有拿到皇帝或级别较高的官员颁发的通行证后，才可使用驿站的服务，并按公示固定付费，对违规使用通行证的人，按照法律进行严厉的惩罚。
——摘编自葛臻明、牛秋实《秦汉帝国与罗马帝国的交通及社会比较研究》
材料三 德国哲学家黑格尔（1770-1831）站在欧洲文明的视角上将世界历史分为四个阶段，以四个王国来表达，分别为东方王国、希腊王国、罗马王国和日耳曼王国，分别代表古代欧洲文明的“幼年时期”“青年时代”“壮年时代”和“老年时代”。……之所以罗马文明比希腊文明更厚实、更成熟，主要在于制度文明和社会伦理文明在罗马文明中已经开始形成，并最终决定着日后西方文明发展的趋势。
——摘编自兰奇光《罗马文明历史地位的重新评价》
(1)根据材料一、二，概括波斯帝国与罗马帝国驿站建设的共同点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出古代世界的大国修建驿站的原因并简析意义。
(3)根据材料三并结合史实，说明“罗马文明比希腊文明更厚实、更成熟”的理由。
材料一
材料二 在西方，自由思想可以追溯到古希腊。古希腊文明孕育并产生了自由思想。古希腊人的自由思想是精神上的自由，而非为所欲为。古希腊文明的民主政治、理性精神、民族性格这三个方面的内容规定和影响了其自由思想的产生。
——摘编自陈茂华《论古希腊文明与自由思想》
根据材料一并结合所学知识，谈谈你对材料二的理解。9 . 史料一 埃及是一个长时间处于同一王朝统治下的统一的大河流域国家……埃及与美索不达米亚不同，可以自由自在地安排自己的命运，不受外界的干涉……而且，尼罗河就像一根天然的纽带，把整个流域地区连接成一个稳定、有效的整体。尼罗河平缓的水流使北上航行极为容易，而盛行的北风、西北风又使返航毫不费力。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
史料二 希腊国土的块状分布，平原面积狭小，以及这些天然国土数量之多，事先给各种小块政治单元的形成创造了必要条件，正是四分五裂的地缘分布和差异极大的地形、地貌，使希腊人长期以来习惯于城邦制的小国寡民的政治格局，甚至养成了城邦崇拜情结，以至于当建立大型政治共同体的任务被提到历史日程上来时，他们根本不可能表现出建立并维系一个大型政治共同体的愿望和能力。
——摘编自虞崇胜、杨刻俭《古希腊民主制度的地缘因素探析》
(1)根据史料一并结合所学知识，概括自然地理环境(河流)对两地文明有何影响？(2)根据史料二，概括古代希腊城邦政治的特点及形成此特点的原因。
材料一 希腊半岛在地理上被众多海湾和延绵的山地分割成了大小不一、互不统属的单元。公元前6世纪初开始，古代雅典城邦内部经历了一系列的改革和斗争，贵族权力不断被削弱，雅典政治逐步走向民主化。在雅典，一个公民是一个兵士、一个法官，并且还是政府会议中的一分子。柏拉图曾描述：“人们看到建筑师、铁匠、皮革工、商人和水手毫无差别地站起来发言，不管他们富裕还是贫穷，是贵族还是普通人。”雅典还构建了一套预防权力集中的机制。如议事会常设机构，采取的是10个部落轮流当政的办法，议事会的负责人也由抽签决定，每天更换，任何人不得在一年中两次担任负责人。雅典民主政治是一种特殊的政治体制，相对于整个世界而言，雅典民主政治波及的区域和影响是有限的。雅典民主政治存续的基础是以人们生存和安全利益基本一致为特征的小国寡民的城邦，其民主观念来自于史前的民主传统。
——摘编自张慧张文伟《古代雅典民主政治特殊性分析》
材料二 中世纪的基督教会是一个有着独立体系的国际组织，有着独立于世俗政权控制的权力。同时教会在与国家争夺权力的过程中提出的限制王权的理论及其实际采取的措施也对人们后来反对专制主义的斗争提供了重要的素材。基督教成立之初，为取得人民的拥护，它的各种教义代表着广大人民的利益，体现一种原始民本、平等的观念。从本源上来说，基督教思想与自然法观念本来就具有某种亲和之处，《圣经》中就曾表示自然本性与法律应该具有内在的一致性。欧洲宗教改革时，马丁·路德等人以《圣经》为依据，重新提出平等思想，为新兴资产阶级提供了平等观念的思想武器。“在极端的情形下面，世俗统治者执意不听从教会的道德指导，有良知的基督徒甚至得放弃对国家的忠诚，负起建立新政治秩序的革命责任。”
——摘编自杨骐萌《试论中世纪西欧宗教思想对近代民主政治的影响因素》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古代雅典民主政治特殊性的体现。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪西欧宗教思想中影响近代民主政治发展的因素及其作用。
