1 . 荷兰学者赫伊津哈在《中世纪的秋天》中写到：“在中世纪嘈杂的繁忙生活中，有一个声音总是压倒一切的，这就是钟声……在日常生活中，钟声就像关怀人的、善良的精灵，总是以熟悉的声音宣告悲伤或喜悦、平静或焦躁、集会或告诫。”这反映了中世纪西欧（     ）

A．基督教会推动了社会文化发展	B．封建领主权力不断扩大
C．庄园农奴制下的生活单调乏味	D．宗教伦理具有双重作用

2 . 13世纪，西欧很多骑士领主转变成了富有商业头脑的“经济人”，骑士领主和总管总是要密切关注羊毛的价格，并为他们母牛的产奶量或多或收成好坏而高谈阔论。这些现象反映出西欧（     ）

A．封建庄园制已濒临崩溃	B．农业资本主义蓬勃发展
C．社会经济转型趋势显现	D．市场发展源于阶层分化

3 . 公元9世纪，英国僧侣宣称希腊神话中的特洛伊王子布鲁特斯（Brutus)是第一个定居在不列颠的人，证据是不列颠（Britain)源于“布鲁特斯”，两个世纪后历史学家杰弗里在其虚构的《英国诸王史》中更明确布鲁特斯于公元前1170年登陆。据此可知当时（     ）

A．资产阶级推崇希腊古典文化	B．出现早期民族探源意识
C．科学理性观念影响学术研究	D．君权神化催生民族语言

4 . 1263年，法国颁布法令规定：封建领主的货币只能在领地内流通，国王的货币则可以在全国范围内流通。因为国王的货币比封建领主的货币更可靠，所以封建领主的货币流通受限。此举（     ）

A．导致了庄园经济崩溃	B．促进了专制王权的进一步强化
C．削弱了地方割据势力	D．打破了国王与领主的契约关系

5 . 神判法是中古西欧世俗法庭常用的制度。它形式多样，如用烧红的铁块来考验嫌疑人，接受者需手握炽铁走六七步，然后将伤口包扎。三天后若伤口化脓，他将被判有罪，反之无罪。主持的神父有时会做手脚，帮当事人过关，但民众的态度一般是认真的。由材料可知，神判法（     ）

A．确保了司法审判的公正	B．凸显了神权高于王权
C．有助于教会对人的控制	D．反映教士阶层的腐朽

6 . 在中世纪后期的西欧自治城市里，市民热衷于制定具有本城市特色的法律，将全民参政、司法独立、理性取证等原则写入其中。这一现象（     ）

A．得益于启蒙思想的广泛传播	B．源于西欧社会经济的发展
C．推动了罗马法律体系的完善	D．反映封建阶层特权的终结

7 . 据记载，修道院的僧侣对古典文学、哲学、法律等世俗学问的研究充满热博。从6世纪开始兼收不做僧侣的“外修生”。教会设立的学校也有许多世俗子弟读书识字。这可以佐证中世纪时期（     ）

A．教会是文化传承的重要载体	B．世俗文化出现复兴的趋势
C．修道院主宰了民众精神生活	D．罗马教廷加强了社会控制

8 . 14世纪以后的中世纪西欧农村，以往农民向领主缴纳的人头税改成了直接税，须上缴给国王。1439年，法国国王查理七世发布国王令，规定除了贵族所属领地的年贡及征集军队之需，贵族不得征收人头税等税项。这些变化旨在（     ）

A．打击割据势力	B．营造良好经济发展环境
C．加强中央集权	D．增强国家实力对抗教皇

9 . 西欧中世纪早期，入主欧洲的日耳曼人具有明显的“蛮族”特征，至中世纪晚期，日耳曼人的文明意识明显提高，动乱减少，社会逐渐稳定，代表高雅和忠诚的骑士精神不断发展。这一变化（     ）

A．推动封君封臣制的强化	B．体现了王权的强化
C．阻碍了商品经济的发展	D．标志着教权的衰落

10 . 12世纪，神圣罗马帝国入侵意大利北部城市。16个城市结成联盟应战，迫使神圣罗马帝国签订条约，承认这些城市可以自行选举城市执政官。这反映出（     ）

A．城市自治权得到了维护	B．宗教改革引起教派之间冲突
C．社会契约思想得以实践	D．意大利最终实现了国家统一