1 . 公元9世纪，日本嵯峨天皇即位后，组织编纂了《新撰姓氏录》，收录了第1代天皇至第52代天皇时期的姓氏，总计1182个。《新撰姓氏录》将氏姓分为3个等级，即“皇别”、“神别”与“诸蕃”。这一举动主要是为了（     ）

A．确立封建统治制度	B．完善社会等级秩序
C．强化天皇专制统治	D．维护奴隶主的利益

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   印度人没有写史的传统。关于7世纪上半期的主要史籍，只有波那跋吒的《戒日王传》。除这本书外，在印度一些地方还发现了戒日王时期的铭文。但是，《戒日王传》讲戒日王家族事情较多，关于当时印度的社会、经济生活讲述较少。而玄奘根据耳闻目睹的亲身经历，指授弟子辩机撰成的《大唐西域记》，在很大程度上弥补了这个缺陷。这部著作的内容是多方面的，举凡山川气势、政治经济、宗教文化、社会风情，该书应有尽有。《大唐西域记》成了古代印度政治史、经济史、社会史、宗教史研究者的必读书，被印度史学家视为史学珍品。

——摘编自林承节《<大唐西域记>对印度历史学的贡献》

根据材料并结合所学知识，指出研究7世纪上半期印度历史的主要史料，简析《大唐西域记》的史料价值。

3 . 日本在借鉴中国文明时，借来儒家学说，但保留了本土的神道教。以唐都长安为榜样，在奈良和京都先后建立新的京城，但无论寺院、楼阁、神龛或庭院，都确实无误地具有日本特征。这反映了（     ）

A．日本在继承中不断创新	B．中国文化深刻影响日本
C．中日文化交流由来已久	D．日本在借鉴中保留特色

4 . 德川幕府时期，有日本学者指出，《礼记·乐记》中的“灭天理而穷人欲”一语，强调礼乐作为节制人欲的工具，而程朱理学“主张遏绝人欲以存天理"是模仿佛教“断无明、显佛性”所立之妄说。这反映了（     ）

A．佛教在日本的本土化	B．阳明心学对日本的影响
C．中日文化的深度关联	D．日本对中国的文化侵略

5 . 1392年8月，高丽大将李成桂通过兵变登上王位。随后，他向明朝申奏改变国号，并接受了明朝洪武帝定国号为“朝鲜”的建议。此外，鉴于明太祖认为高丽诸王因崇拜佛教而影响国事，李成桂确立了崇儒抑佛的国策。据此可知，李成桂时期（       ）

A．朝鲜政治深受明朝影响	B．朝鲜半岛具备了统一的条件
C．儒学在朝鲜开始传播	D．朝鲜正式建立中央集权制度

6 . 公元7世纪，新罗统一，定儒学为“国学”，15世纪，朱子学说成为朝鲜的统治理念。公元8世纪初，日本颁布《学令》，规定在大学或国学推行经书教育，以《论语》《孝经》等为必修课。这反映了（       ）

A．东亚文化互相融合	B．中华文化的辐射作用
C．中外文化交流加强	D．华人移民的历史贡献

7 . 公元7世纪日本革新派以唐制为榜样一步一步实施改革，把国家改造成为集权国家。由此说明这场改革使日本（     ）

A．走上封建化道路

B．开启近代化道路

C．废除封建农奴制

D．建立起幕府统治

8 . 德里苏丹政权建立后，政府和军队中高级官员皆由突厥人、阿富汗人和波斯人的穆斯林贵族担任，印度教的封建主只能担任低级官吏。德里苏丹政权向印度人民征收苛捐杂税，对非穆斯林盘剥尤甚。由此可知，德里苏丹国（     ）

A．是一个政教合一的多民族国家	B．所有居民信仰伊斯兰教
C．民族、宗教、阶级矛盾相互交织	D．中央集权体制受到威胁

9 . 高丽王朝前期，由于历史传统的影响，妇女再嫁是一种普遍的现象。1389年，高丽出现了禁止官僚妻妾再嫁的规定，“违者坐以失节……自愿守节者，旌表门阆，仍加赏赐”。这一变化产生的主要原因是（     ）

A．高丽积极借鉴唐制	B．丰臣秀吉的侵略
C．理学在朝鲜的传播	D．官僚制度的变革

10 . 日本大化改新时，在中央设二官（管辖并监督八省）八省一台（监督官史的“弹正台”），各地则设国（司）、郡（司）、里（长）三级行政单位，地方官的任免权均属中央。这表明当时日本（       ）

A．照搬唐朝三省六部制	B．武士集团特权被取消
C．初步建立起幕府政治	D．中央集权制得以建立