材料一 由于土地兼并的急剧发展，8世纪末叶，班田制几近废弛。许多破产的农民被迫投附于势力之家，或者把自己的份地“寄进”给贵族、寺院或神社，成为他们的依附佃农。8世纪末9世纪初，形成的情况也不一致。有的庄园就是原来的村落，有的包括几个村落，被称为“垦地系庄园”；后期庄园则多是因农民“寄进”而形成的，他们原来是国家的公民，由于破产或迫于形势的压力而成为庄园领主的依附民。

材料二 中世纪早期，君主实际上只能在自己直辖的领地行使主权，同时还受到教会的制约，又管辖着教会的僧侣、“君权神授”和“政教合一”论是世俗国王必须服从牧会和教皇的确凿的理论依据。进入中世纪后期，王权在与教权的合作与斗争的制度化进程中走向强大，西欧城市发展迅速，商品经济繁荣。王权最终能取得胜利要归因于在王权与教皇的斗争中，以及民族和民族国家的形成运动，到15、16世纪大体完成。这一漫长过程的结束，王权的加强、民族国家的胜利必然意味着教皇势力的衰落。

——摘编自蒋承勇《西方史学“人”的母题研究》《欧洲中世纪的双剑论》

材料一   12世纪80年代，源赖朝建立镰仓幕府。镰仓幕府模仿血缘、家族结成的主从关系被称为御家人制度。这种主从关系不只是双方的权利义务关系，也是建立在相互信任和道义之上的，并与祖辈以来的同族观念、血缘观念等相结合。室町时代将军与守护大名并没有建立主从关系，他们只是一种联盟的关系，而真正结成主从关系的则是各守护大名及武士团内部的武士。这些武士团与室町幕府建立的只能是一种间接的主从关系。德川主从关系比镰仓和室町主从关系更为牢固，武士以绝对的忠诚换取物质生活资料，以保证其子孙后代的武士身份与地位；其所获得的生活资料是俸米，这种“俸米制”则进一步强化了德川时代的主从关系。

——摘编自田红、李捷濒《论日本幕府时代主从关系与西欧封君封臣制》

材料二   日本主从关系和西欧的封君封臣关系，均是以土地（采邑）为纽带而结合的契约关系，双方都必须履行一定的权利和义务，可以说利益是这个关系结合的纽带，一旦利益消失，这种关系将不复存在，这是两者之间的相似性。但是两者发展的结局却是完全不同的，主从关系最后演变为日本的武士道，对日本的发展是一把双刃剑。封君封臣关系最后朝着法律方面发展，强调的是一种自由、平等的权利和义务的交换。

——摘编自田红、李捷濒《论日本幕府时代主从关系与西欧封君封臣制》

材料一   12世纪80年代，源赖朝建立镰仓幕府。镰仓幕府模仿血缘、家族结成的主从关系被称为御家人制度。这种主从关系不只是双方的权利义务关系，也是建立在相互信任和道义之上的，并与祖辈以来的同族观念、血缘观念等相结合。室町时代将军与守护大名并没有建立主从关系，他们只是一种联盟的关系，而真正结成主从关系的则是各守护大名及武士团内部的武士。这些武士团与室町幕府建立的只能是一种间接的主从关系。德川主从关系比镰仓和室町主从关系更为牢固，武士以绝对的忠诚换取物质生活资料，以保证其子孙后代的武士身份与地位；其所获得的生活资料是俸米，这种“俸米制”则进一步强化了德川时代的主从关系。

——摘编自田红、李捷濒《论日本幕府时代主从关系与西欧封君封臣制》

材料二   日本主从关系和西欧的封君封臣关系，均是以土地（采邑）为纽带而结合的契约关系，双方都必须履行一定的权利和义务，可以说利益是这个关系结合的纽带，一旦利益消失，这种关系将不复存在，这是两者之间的相似性。但是两者发展的结局却是完全不同的，主从关系最后演变为日本的武士道，对日本的发展是一把双刃剑。封君封臣关系最后朝着法律方面发展，强调的是一种自由、平等的权利和义务的交换。

——摘编自田红、李捷濒《论日本幕府时代主从关系与西欧封君封臣制》