材料一 646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。
——摘编自谢放《中外文化发展历程》
材料二 17~18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自于通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。
——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》
材料三1941年贺麟在《儒家思想的新开展》中提出“新儒家”概念，他认为新儒学就是“吸收转化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新开展，是在西洋文化大规模输入后，要求自主的文化”。
——摘编自张昭军、孙燕京《中国近代文化史》
(1)根据材料一，概括儒家文化对日本的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析17~18世纪儒学在欧洲传播的背景。
(3)根据材料一、二、三并结合所学知识，谈谈你对中外文化交流的认识。
材料一 唐承隋之后，在塞外地区实行羁縻政策，如唐太宗曾任命当地部落首长为都督、州、县之长官，实行直接统治，但地方社会有着自立的势力。在平定隋末动乱之后，唐朝逐步排除内部地方社会与中央相抗因素。在中央把三省作为中央政治的核心机构，其渊源当是汉魏时期的近侍之官。贞观年间，三省长官犹如宰相，位高权重。三省间互持均衡，并与皇帝相持，所谓门下省的封驳之权堪称典型。在这里，三省的地位显示出了不同于皇帝家产官僚的一面，它在君臣共治的政策中发挥着重要作用。作为这种官衙一员，贵族个体可以说拥有一种独立于皇权之外的性质。
——摘编自【日】谷川道雄《从社会与国家的关系看汉唐之间的历史变迁》
材料二 孝德天皇即位后，于646年颁布《改新之诏》，按照中国的"普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的模式，废除奴隶社会体制的“部民制”，将部民转化为国家公民。公民每六年收授一次班田，凡领“分田”者交土地税（租）；每年到京城服徭役10天，交纳手工业品（调）。中央设八省一台（监督官吏的"弹正台"）、设二官（神祇官和太政官管辖并监督八省）。在各地则设国（司）、郡（司）、里（长）三级行政单位。各级地方官的任免均属中央。
——摘编自刘明翰、陈月清《论大化改新和明治维新对日本及东亚的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐朝行政体制的特点，并指出汉唐中枢决策机构的发展。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明大化改新在政治制度方面与贞观之治的共同之处。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈唐朝三省六部制建设对当代国家政治建设的启示。
材料一 由于生产力和生产关系、财产关系之间的矛盾，日本贵族在信仰上产生了矛盾，并在政治上走向对立。公元646年，代表革新政治的圣德太子派遣留学生来中国学习先进思想文化并实行“大化革新”（即“大化改新”），将唐朝先进的经济政治制度和儒教思想进行广泛传播与学习，发展了以中国政治结构为蓝本的官僚制度，用外来的新文化巩固中央集权。封建制度经过500年左右的发展后，源赖朝开始建立幕府制度，实行“将军—大名—武士—农、工、商”这一严格的身份等级制，要求各个阶层安守本分，并反对一切违背传统伦理道德的行为。从镰仓幕府至德川幕府近700年间，武士阶层创建了一种规范性的伦理行为，被称为“武士道”。武士道精神不仅是建立在武士阶层中的道德伦理规范，同时也为各个社会阶层设立了道德标准。
——摘编自于师懿《儒家文化与日本武士道精神》
材料二 自1871年到1945年，中国人对日本的认知和研究可分为两个阶段：从1871年至1919年巴黎和会召开为第一阶段，黄遵宪的《日本国志》为这一阶段的代表之作。他自述写作原则是“凡牵涉西法，尤加详备，期适用也”。从中日甲午战争（尤其是日俄战争）以后至民国初年，中国东渡日本留学者络绎于途。1919年至1945年为第二阶段，蒋百里的《日本人》等为这一阶段的代表之作。1919年巴黎和会上，日本意图攫取德国在华利益，进而窥视华北，引起国人警惕。“九一八”事变后，《大公报》确立“明耻教战”方针，搜集整理中日关系史料，每日在《大公报》上连载一段。1937年9月，蒋百里奉命出使欧洲，他在柏林写成题为《日本人》的小册子。和蒋百里同时期留学日本的戴季陶于1928年写成《日本论》一书，该书从“学问本身”对日本进行了一番研究。
——摘编自陈建云《〈中国抗战画史〉与曹聚仁的“日本观”》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析日本武士道精神形成的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分别概括近代中国研究日本的“两个阶段”的目的，并说明其共同的意义。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你从历史上中日之间的相互学习中所得到的启示。
材料一 618年，唐朝取代隋朝。当时，日本留学生已在中国留学二三十年。他们对于唐朝实行均田制，制定律令，建立中央集权制国家，国泰民安，文化繁荣的大好形势，深为赞赏。回国后，他们创办学馆，宣传唐朝典章制度，抨击部民制陋习和政治腐败现象，积极倡导以“法制完备”的唐朝为典范，实行政治改革。大化改新的首脑中大兄皇子和中臣镰足都曾就教于他们，并在他们的协助下制定了改新方案的蓝图。
——吴于廑、齐世荣主编《世界古代史（下）》
材料二
材料三 《苏莱曼东游记》（成书于公元9世纪）又名《中国印度见闻录》，是介绍中国的第一部阿拉伯著作……伊本·白图泰是14世纪最伟大的阿拉伯旅行家，足迹遍布穆斯林世界，于1347年到达中国，他的游记被译成包括中文在内的世界多种文字。塞万提斯的《唐·吉诃德》、薄伽丘的《十日谈》等都不同程度地受到阿拉伯著作《一千零一夜》的影响。阿拉伯哲学家伊本·阿拉比著作中关于先知夜间旅行和登霄的说法，成为意大利诗人但丁《神由》的先驱。……亚里士多德等人本是西方古典哲学家，可是在他们的著作被从阿拉伯文译成拉丁文前，西方几乎没人知道他们是哲学家。
——《历史课标解析与史料研习·世界古代近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明日本留学生在推动日本社会变革中的作用。
(2)阿拉伯文明曾长期处于世界领先地位，根据材料二、三并结合所学知识，分析阿拉伯文化繁荣的原因，并归纳其对欧洲历史、文化的影响。
(3)综合以上材料，谈谈你对社会与文化发展的认识。
材料一 古代中日关系概况
| 时期 | 政治 | 经济 | 文化 |
| 东汉 | 日本倭奴国王遣使来汉，光武帝赐赠“汉委奴国王”金印 | 中国的铁器、铜器、丝帛传往日本。 | |
| 隋唐 | 互遣使节、仿照唐制。 日本效仿中国隋唐的封建制度实行大化改新，使日本由奴隶社会过渡到封建社会。 | 贸易往来频繁。 | 学习 建筑 教授 儒学 |
| 宋元 | 忽必烈大军两次征日失败后，放弃征服计划，两国终无国家往来。 | 南宋和日本交往频繁元代海船直通日本。 | |
| 明清 | 明朝倭寇侵犯我国东南沿海，涌现抗倭英雄：戚继光、俞大猷。 清朝前期，闭关锁国，中日交往基本断绝。 | 中日贸易往来成为双方关系重要纽带。 |
——以上史料摘编自论文《中日两国古代关系的性质与特征》，2011年《史学月刊》
材料二 近代中日关系概况
| 清政府统治时期 | 1894—1895年，① |
| 1900—1901年，② | |
| 1904一1905年，日俄战争. | |
| 北洋军阀统治时期 | 扶植地方军阀势力、大力对中国进行资本、商品输出 |
| 1915年，提出“二十一条” | |
| 南京国民政府统治时期 | 1931年，③ |
| 1932年，建立伪满州国 | |
| 1935年，制造华北事变" | |
| 1937年，全面侵华 |
——以上史料摘编自论文《中日两国古代关系的性质与特征》，2011年《史学月刊》
(1)根据材料一，概括古代中日关系的基本特征。
(2)材料二表格中①②③应填写哪些战争或事件？
(3)结合材料一和材料二，谈谈你对历史上中日关系有何规律性认识。
材料一 （中古时期的欧洲社会）存在一个带有军事性质的领主附庸集团。它是日耳曼人的家族血缘制度、亲兵制度和罗马的军事体制中逐渐产生出来的，与同样带有军事色彩的领主、农奴制度相结合，形成一种特殊的贵族等级制度；教会开始拥有精神方面的领导权，掌握世俗的伦理和信仰。
——摘编自马克垚《世界文明史（上）》
材料二 对许多人来说，中世纪就是“黑暗时代”，是契入古罗马和文艺复兴之间的一个巨大错误。由于种种原因，对中世纪的这种不公道的观点持续了整整500年，无论如何，中世纪都不是一个沉睡的、可怕的时代，而是一个充满变化的时代。
——【美】朱迪斯·M·本内特等《欧洲中世纪史》
材料三 在一个庞大的封建农村社会旁边，就站立起了一个弱小的市民社会，这个社会虽然弱小，却充满了生机。它是在封建社会主流体制外不断发展的，形成了价值标准，创造了新的文化，正是从这个体制外的力量中，孕育出早期的资本主义社会。
——钱乘旦《现代文明的起源和演进》
材料四 593年，圣德太子摄政后实行的推古改革，初步确立中央集权制和皇权中心思想，削弱了氏姓贵族奴隶主的保守势力。但改革没有触动部民制，更未摧毁氏姓贵族势力。圣德太子死后，外戚苏我氏专权，苏我虾夷、苏我入鹿父子排斥改革势力，杀死圣德太子之子山背大兄皇子，另立天皇。645年（日本皇极天皇四年）6月12日，在皇极天皇接见高句丽、百济、新罗（称“三韩”）使节时，中大兄皇子突然拔剑刺杀了大贵族苏我入鹿。这是中大兄皇子联合中臣镰足等人为改革而发动的政变。其父虾夷翌日自杀。这一事件史称乙巳之变。政变后，皇极天皇退位，革新派拥立孝德天皇，以中大兄为皇太子，中臣镰足为内臣僧和高向玄理为国博士（顾问），建元大化，迁都难波（今大阪）。新政府以唐代律令制度为蓝本，参酌日本旧习，规定了中央集权的封建国家体制。646年元月新政权以诏书形式颁布了《改新之诏》，并全力向全国贯彻，史称“大化改新”。
——摘编自曲颖《日本行政文化变革与整合及其对中国的启示
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中古时期西欧社会的基本特征。
（2）材料二作者对欧洲中世纪持何观点？依据材料三对该观点加以解释。
（3）根据材料四并结合所学知识，谈谈日本大化改新能够成功开展的原因。
（4）根据材料四并结合所学知识，说明大化改新的影响。
材料一 古代中日关系概况
| 时期 | 政治 | 经济 | 文化 |
| 东汉 | 日本倭奴国王遣使来汉，光武帝赐赠“汉委奴国王”金印 | 中国的铁器、铜器、丝帛传往日本 | |
| 隋唐 | 互遣使节、仿照唐制 日本效仿中国隋唐的封建制度实行大化改新，使日本由奴隶社会过渡到封建社会 | 贸易往来频繁 | 学习建筑 教授儒学 |
| 宋元 | 忽必烈大军两次征日失败后，放弃 征服计划，两国终无国家往来 | 南宋和日本交往频繁 元代海船直通日本 | |
| 明清 | 明朝倭寇侵犯我国东南沿海，涌现抗倭英雄：戚继光、俞大猷 清朝前期，闭关锁国，中日交往基本断绝 | 中日贸易往来成为双方关系重要纽带 |
——以上史料摘编自论文《中日两国古代关系的性质与特征》，2011年《史学月刊》
材料二 近代中日关系概况
| 清政府统治时期 | 1894—1895年，甲午中日战争 |
| 1900—1901年，参与八国联军侵华 | |
| 1904—1905年，日俄战争 | |
| 北洋军阀统治时期 | 扶植地方军阀势力、大力对中国进行资本、商品输出、 1915年，提出“二十一条” |
| 南京国民政府统治时期 | 1931年，发动“九一八事变” |
| 1932年，建立伪满州国 | |
| 1935年，制造“华北事变” | |
| 1937年，全面侵华 |
——以上史料摘编自论文《中日两国古代关系的性质与特征》，2011年《史学月刊》
材料三 近年来国内影视界，粗制滥造、情节荒唐、内容离奇的各类“抗日神剧”，让人们对抗战历史认识模糊。令人意外的是拍摄于抗战时期的美国抗日剧《dragon seed》（龙种）一度在网络爆红。该片在美国政府的影响下，对中国军民的抗战进行了大量正面描述。电影另一个值得注意的细节是：电影制片人伯尔曼将所有抗战场景中使用的军服、帽徽等道具都做了模糊的处理，看不出国共两党任何一方的标志痕迹。
(1)根据材料一与所学知识，归纳古代中日关系的基本特征？分析出现以上特征的原因？
(2)结合材料一和材料二，谈谈你对历史上中日关系有何规律性认识，并阐述你的理由。
(3)根据材料并结合所学知识，对美国政府正面宣传中国抗战、伯尔曼在电影中做模糊化处理的原因做简要分析，并概括该电影的历史意义。（要求：观点明确，言之成理）
材料一 据《延喜式》卷30载，日本朝廷在任命遣唐使后，对他们赠物。其中留学生、学问僧得到的物品仅次于大使且高于判官，几乎等同于副使……此外，日本朝廷还托人带黄金等物给在唐朝久留的留学生、学问僧。日本仁明朝的学问僧圆载、请益僧圆仁曾得到日本朝廷各二百两黄金的资助。
——摘编自范广融《遣唐使中留学生及学问僧对日本历史文化的贡献》
材料二
平城京可以说万事部仿效长安，是长安的翻版……奈良时代大型寺院的宏伟建筑，安置在其中的各种各样的佛像雕像，画在墙壁和顶棚的佛画以及使用的各种工艺品，都是卓越的艺术品。在学问僧、留学生的传播下，无名的制造者巧妙地吸收中国技术的能力是惊人的，他们把随时代而发生变化的中国形式一个个几乎原原本本地抄袭过来……这种艺术与其说是日本文化的一部分，还不如说是中国佛教艺术的一个流派。
——摘编自[日]井上清《日本历史》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明日本朝廷资助留学生、学问僧的历史作用。
（2）根据材料二，概括日本建筑受唐朝影响的表现，并综合以上材料及所学知识，谈谈你对官派留学行为与古代日本社会发展的认识。
材料一 他废除了无条件分赠土地的制度，推行采邑制改革。过去，由于（法兰克）墨洛温王朝诸王实行将土地无条件赏赐的做法，耗尽了王室的全部地产，从经济上削弱了中央……另一方面，由于封建化过程的发展，战争的连绵不断，自由马尔克成员（即平等的自由人）纷纷破产，国家的兵源成为严重问题。所以，必须从根本上改变过去的土地占有制度，采邑制就是针对上述问题而在土地占有关系方面实行的一种变革……采邑制的广泛实行，对法兰克王国正在发展的封建制度产生了重大影响。
——摘编自“百度百科”（《采邑制》词条）
材料二 大化改新以前，苏我氏等大豪族控制了大和国的政权，而天皇家族基本上没有什么实权。贵族疯狂地兼并土地，社会矛盾空前尖锐。公元645年6月，皇室中大兄皇子联合贵族中臣镰足发动政变，除去掌握朝政的权臣苏我氏父子……中大兄皇子等拥立孝德天皇，定年号为大化。646年元旦，新政权以唐代律令制度为蓝本，参酌日本旧习，发布《改新之诏》……改新部分地解放了生产力，加强了中央集权，促进了国家的统一，是日本进入封建社会的起点。
——摘编自“百度百科”（《大化改新》词条）
（1）根据材料一，概括法兰克王国采邑制改革的必要性。
（2）根据材料二，归纳日本大化改新的背景，并指出其对日本社会产生的影响。
（3）综合上述两则材料，谈谈你对改革的认识。
