1 . 日本古坟时代（250—592年），中日服饰文化交流出现了第一次高潮，日本人在服饰的制作技术、样式、面料上或向中国学习，或直接从中国输入。飞鸟、奈良时代，随着大规模遣唐使的回国，日本服饰出现了“唐风化”现象。这反映出（     ）

A．中日服饰文化交流互鉴	B．日本传统服饰基本定型
C．日本服饰已经全盘中化	D．日本服饰深受中国影响

4 . 中国传统观念认为“孝”先于“忠”。该观念传入日本后，武士道则将“忠”视为胜于一切的道德观念，臣对君的“忠”是无条件的，臣要将包括生命在内的一切献给主君。武士对于主君的感恩不止于战前主君赐予他们的领地，更在于主君对他们的“情”。据此可知，武士道（       ）

A．否定了中国的传统儒家文化	B．摒弃了佛教等外来思想文化
C．促进了日本庄园经济的发展	D．体现了日本独特的民族文化

6 . 10世纪末，日本一些封建领主纷纷要求朝廷免除中央征税官吏进入庄园的特权。例如东大寺茜部庄规定了该庄园的不入特权：“四至为界，检田使、收纳使、四度使永不得入部。”这一现象表明当时日本（     ）

A．幕府政权威胁了天皇统治	B．封建依附关系日趋强化
C．封建土地私有制开始确立	D．中央集权体制受到冲击

7 . 朝鲜王朝徐居正作《东国通鉴》，称：（朝鲜）衣冠制度悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？材料显示古代朝鲜（     ）

A．古代朝鲜衣冠制度深受中国衣冠制度的影响

B．古代朝鲜礼仪深受中国礼仪的影响

C．古代朝鲜儒学深受中国儒学的影响

D．古代朝鲜文化深受中国文化的影响

8 . 603年，日本圣德太子制定了“冠位十二阶”,规定官阶不可世袭，升迁由个人才干、业绩和资历决定，而不再仅仅由门第出身决定。604年，他制定了“宪法十七条”,号召臣民“以礼为本”,强调礼制的重要性。圣德太子的这些改革措施（     ）

A．使中华文化开始传入日本	B．为大化改新奠定了基础
C．限制了武士集团权力扩大	D．实现了日本社会的转型

9 . 浮世绘是日本的一种绘画艺术形式，因巧妙地与木板活版印刷结合而在江户时代（1603-1868）广为流行。“浮世”一词是取意于日本自中世以来的佛教概念中相对净土的充满忧虑的现世。图3是日本最著名的画作。

       《神奈川冲·浪里》，1830，日本
该画以富士山为背景，描绘了“神奈川冲”（即神奈川外海）的巨浪掀卷着渔船，船工们为了生存而努力抗争的图像
关于浮世绘，以下说法正确的是（       ）

A．着重描绘底层民众的生活	B．反映了日本文化的多元特征
C．真实再现日本的社会现状	D．折射出日本对外政策的转变

10 . 在工业以前的时代，传统印度社会的基本单位与世界其他地区一样，都是村庄。在村庄内部，重要的不是个人，而是联合家庭和种姓，这种形式不仅是社会稳定的根源，也是民族衰弱的根源。据此可知，印度村庄（       ）

A．体现世界文明进程高度一致	B．否认个人价值存在
C．推动了印度民族精神的形成	D．具有血缘亲族特征