1 . 文艺复兴时期，大学图书馆、贵族图书馆、私人图书馆、教会图书馆等新型图书馆悄然诞生。图书的生产从抄写转为印刷，功能由重收藏转变为重利用；古代经典和世俗作品增多，藏书丰富并允许公众借阅。这（     ）

A．体现出欧洲实现了教育普及	B．打破了教会的专制统治
C．反映了资本主义发展的需要	D．提高了普通民众的地位

2 . 阅读材料，回答问题。

凡尔赛宫：标志与象征

材料一   凡尔赛位于巴黎西南郊。17世纪60年代，为远离暴乱频发的巴黎，路易十四在此兴建凡尔赛宫，王室成员和贵族在其中极尽奢华。1789年法国大革命爆发前的三级会议在此召开，第三等级的代表们在这里进行了著名的“网球场宣誓”。1789年10月，路易十六在巴黎民众的压力下返回首都，凡尔赛宫作为法国政治中心的历史就此终结。

在王室离开以后，围绕凡尔赛宫的命运曾产生过争论，部分民众要求摧毁其中的宫殿和花园，以示对专制统治的打击，但最终被议会以“凡尔赛宫是祖国的财产”为由制止。

1799年拿破仑发动雾月政变，结束了法国大革命以来长达十年的混乱状态。拿破仑提过对凡尔赛宫的规划：（我）将使其成为我们取得的胜利和我们民族的荣耀的永恒丰碑，雄踞于欧洲首都的大门前，供来自世界各地的人们参观。

1815年波旁王朝复辟，路易十八下令恢复凡尔赛宫的最初用途——王室的居所，招致巨大阻力，同时复辟王朝无力对凡尔赛宫进行大规模的修缮，使这一计划搁置下来。

1830年七月革命以后，法国进入了一个相对稳定的时期。国王路易·菲利普在1833年颁布法令，将凡尔赛宫改造为一座具有公共属性的“历史博物馆”，用来记录能够体现法国光辉历史的重大历史事件。

——摘编自荆文翰《从破坏到保护：法国大革命以来国家遗产政策研究》

材料二   从1870年起，在不到一个世纪的时间里，法德三次兵戎相见。普法战争后，威廉一世选在凡尔赛宫镜厅登基，加冕为德意志帝国皇帝；一战后的议和条约也被选在凡尔赛宫签订，埋下了德国20年后挑起更大战争的祸根。二战后，法德在冷战的威胁下，终于出现和解的契机。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史》

(1)根据材料一，简析法国大革命以来人们对凡尔赛宫的不同态度。
(2)结合材料二法德关系的史实，对凡尔赛宫遗产价值进行解读。

3 . 15世纪以来，欧洲服饰造型基于人体解剖学制衣的理念，逐渐摆脱了哥特的直线型风格，男性服饰凸显肌肉发达、肩膀宽大，女性服饰呈现细腰、圆臀等特点。这反映了（     ）

A．经济发展，女性地位提高	B．文化繁荣，宗教信仰动摇
C．思想开放，近代科学发展	D．王权强化，民族国家兴起

4 . 陈晓律教授认为，君主立宪制既有效地削弱了国王的权力，又同时限制了现有政治精英膨胀的野心，使两者之间出现了一种微妙的平衡，从而使近代初期的英国，成为当时世界最开放、最遵守游戏规则的国家。他意在强调英国（     ）

A．国王的政治影响力较大	B．制度变革呈现出渐进特征
C．立宪政体适合英国国情	D．国王与政治精英平分权力

5 . 在倒幕和维新的过程中，日本的下级武士精英为使自身行为站在法理和道义的制高点，始终打着天皇旗号，最大限度地利用天皇权威，打破了权力博弈的均势。据此可知（     ）

A．明治政府权威遭受挑战	B．社会转型受政治传统影响
C．改革策略脱离日本国情	D．天皇的独裁统治得到延续

6 . 下图为法国大革命之前发表的一幅漫画，画中骑在农民背上的是贵族和教士。漫画反映了（     ）

A．封建等级制度使得农民生活十分艰辛	B．农民阶级将要成为革命的主要力量
C．思想解放促使人们渴望推翻封建专制	D．现实主义成为当时绘画的支配流派

7 . 美国建国后，其乡镇的大部分行政权掌握在当地选民直接选出任期一年的“行政委员”手中。通常他们处理公务时都自行负责，只是要遵循本乡镇公民早先通过的原则。但是他们相对既定事项作出更改，或拟创办新的事项，例如创办学校，则需要召集全体选民开会作出决议。这说明 （     ）
①乡镇实行地方自治                  ②乡镇官员同时对选民和上级政府负责
③乡镇承担当地所有公共服务     ④乡镇权力运行体现出直接民主的特征

A．①④

B．①②③

C．②③④

D．①②③④

8 . 18世纪中期的法国，许多贵族为了让他们的儿子在手工技艺方面得到训练，纷纷在家中设置了手工作坊，枯燥的技术类书籍也被他们的家庭藏书室当作标志性的收藏品，甚至在他们举办的沙龙中，也往往醉心于谈论牛顿的才华和讨论“燃素”的性质。这表明（     ）

A．人文主义传播广泛	B．资本主义迅猛发展
C．启蒙运动影响巨大	D．等级制度逐步瓦解

9 . 在亚当·斯密看来，自由竞争市场经济之所以优越，就在于它是一种能使公私利益相协调和统一的机制。在道德领域，亚当·斯密不承认任何权威，只认同利己与利他相结合的“合宜”才是美德。在此，亚当·斯密（     ）

A．批判启蒙运动的缺陷	B．肯定市场经济与道德情操的统一
C．突出理性的标准作用	D．承认利己是市场经济的道德标准

10 . 瑞士宗教改革家慈温利认为：“每个人都要依靠内在的启示对圣经的意义作出自我解释，任何人为的东西都不能充当个人与圣道之间的中介……获救是灵魂的体验，不在于理性思辨和语言表达。”这一主张（     ）

A．颠覆了人与上帝间的传统关系	B．强调灵魂获救靠自己信仰
C．促使人从宗教束缚中解放出来	D．保留了中世纪天主教残余