1 . 19 世纪中期，全球爆发了一系列影响世界发展进程的重大历史事件，如俄国1861年改革、美国内战、意大利和德意志实现统一以及日本的明治维新等。这些重大事件反映出当时历史发展趋势是（     ）

A．奴隶制在全球范围彻底废除	B．资本主义世界经济体系最终形成
C．资产阶级民主政治初步确立	D．资本主义在全球范围内继续扩展

2 . 有学者指出，牛顿的成就证明，通过观察、实验和理论综合可以推翻一些宗教观念。启蒙思想家把牛顿学说中的部分思想上升到意识形态的高度，作为批判当时社会唯一有效的罗马教的权威，政治上的专制主义。材料旨在说明，牛顿学说（     ）

A．开始动摇封建神学在欧洲统治地位	B．深刻揭示了时间和空间的本质属性
C．为启蒙运动的理性认识提供了方法	D．构建了一个科学与民主的崭新时代

3 . 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次思想解放运动，它们的共性主要表现在（     ）
①发展了人文主义精神        ②抨击了封建君主专制
③发挥了思想解放的作用       ④一定程度上促进了资本主义的发展

A．①②③

B．①③④

C．①②③④

D．①②④

4 . 美国宪法规定：总统可以否决国会通过的法案，退还国会复议，如国会在规定期限天）届满之前休会，总统就可以把法案搁置不理，装进自己的口袋，使法案自行无效，是所谓的口袋否决权，据统计，历届美国总统使用这种特殊的否决方式700次以上。这一规定体现了（     ）

A．权力制衡体制遭到破坏	B．行政权对立法权的制约
C．行政权呈现出扩大趋势	D．总统和国会的矛盾激化

5 . 伏尔泰在《哲学通信》中说“像牛顿先生这样一个十个世纪以来最杰出的人物。当然当得起‘伟大’两个字，……我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人。而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人”基于这一认识。伏尔泰（     ）

A．提倡个性自由，阐释人性之美

B．提倡权力的制衡，防止暴政

C．倡导人民主权，反对君主专制

D．否定外在权威，推崇理性思考

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏着这样的生产力呢？

——《共产党宣言》《马克思恩格斯文集》第二卷

材料二   从广义上看，“政治民主化”是指在人类历史发展进程中，政治从少数人统治向多数人统治发展的全过程。从狭义上看，“政治民主化”是指从传统社会向现代社会转型过程中，政治的形式和内容从非民主走向民主，特别是从专制走向民主的过程。近代西方国家在从专制走向民主的过程中充满了斗争和妥协，政治妥协便成为推动近代西方国家政治民主化的重要途径之一，同时也是人类政治智慧的重要表现。

——摘编自何光明《政治妥协是推动政治民主化的重要途径之——以近代西方民主政治的确立与发展为例》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析工业革命给人类社会带来的前所未有的新变化？
(2)根据材料二并结合所学知识，简析政治妥协是推动西方政治民主化的重要途径。

9 . 14﹣16 世纪，伴随着“世界的发现”和“人的发现”，世界步入近代社会。阅读材料，回答问题。

材料一       由于欧洲水手探索世界海洋并建立起远洋贸易的航线，全球贸易和物种交流发展起来。粮食作物、牲畜品种、病菌与人类移民也漂洋过海，极大地影响着全世界的各个社会。农作物的移植和牲畜的传播改善了人类的营养状况，增加了东半球的人口。大量移民和人类群体的迁移改变了美洲的社会文化图景，加速了世界人民的整合。

——杰里•本特利等《新全球史（下）》

材料二       “这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。是一个需要巨人而且产生了 巨人﹣﹣在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”

——恩格斯

材料三       “教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、 财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。”

——马丁•路德《九十五条论纲》

材料四       启蒙运动提出了一整套有关人类事务的原则：人类是善良的。至少是可以完善提高的， 他们可以通过教育变得更加完善，人的理性是获得真理的钥匙，而依赖盲目信仰或者拒绝容忍多样性的宗教是错误的。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）指出材料二、三、四所述的三次运动的核心思想分别什么？
（2）根据材料二、三、四和所学知识，指出三次运动产生的共同原因及共同影响。

10 . 阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一   （中国）皇帝自古以来便是首席大祭司，由他来祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全国首屈一指的哲学家（贤能的智者），最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。

伏尔泰认为，中国的法律与伦理道德融为一体，因而深入人心，成为民众自觉遵循的行为规范，从而减低了法律的严酷冷峻，增加了人情味。……除了惩治罪恶，中国法律还褒扬善行：“在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。”

材料二   （孟德斯鸠）后来改变了看法，毫不犹豫地把中国归入专制主义的行列。……中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。……因此结论只能是：“中国是一个专制国家，它的原则是恐怖。”

材料三   绝大多数欧洲学者只能通过出版物分享传教士提供的有关中国的信息，仅有少数有缘结识在华或曾经赴华的传教士，向他们索取更多有关中国的信息，与他们共同探讨有关中国的种种问题。这类直接交往除了少量面对面的交谈，主要形式是信件往来。

——以上材料均出自许明龙著《欧洲18世纪“中国热”》

注：18世纪欧洲“中国热”由兴起到衰落的百余年间，大体相当于中国清朝的康熙、雍正、乾隆三朝时期（1661－1799年）。

（1）根据材料一和材料二，判断出伏尔泰、孟德斯鸠眼中的中国社会的政体分别是什么？
（2）根据材料三，伏尔泰、孟德斯鸠等欧洲思想家对中国形象做出判断的主要信息来源有几种？哪一种更可信？为什么？