材料 东西方文明兴轰的规律表明：文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。一种文明能否通过再造而复兴，取决于其自我更新活力和适应客观环境变化的自我调整能力。西方文明在中世纪后半期复兴、在近代崛起并在世界占据主导性地位，是彻底摆脱了欧洲古典文明束鳞后诞生的新文明在与其他文明不断交流、激烈碰撞过程中，吸收人类文明的一切优秀成果。全面再造的结果。文明的再造，是对传统文明扬弃更新的过程，既包含对传统文明优秀成分的继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚；既要保持自身文化的营养、又须汲取外来文化的活力.
——摘编自徐坚《文明的再造与复兴——东西方文明兴衰的启示》
根据材料，结合相关历史知识，就“文明的再造与复兴”自拟论题，进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰）材料一 商品货币经济刺激下欧洲城镇化的发展，最终形成了一个享有许多自由和平等权利的独立阶层——市民阶层。市民阶层既不像农民那样被束缚于土地，又不像骑士与教士那样受传统与教规的制约，这些都为体育活动在市民群体中的开展创造了良好的内在条件；社会现金流增多刺激下的社会世俗化和娱乐化转向，则为体育活动在市民群体中的流行和兴盛提供了外部条件。市民体育在对传统体育项目进行继承和改造的过程中，部分地摒弃了骑士体育和民俗活动中的宗教规则。于是，市民们在城市有限的环境中进行了博采众长、丰富多彩、特色鲜明的体育活动。
——摘编自王梓宇等《中古盛期欧洲城镇化背景下市民体育之兴盛及其当代启示》
材料二 14世纪的文艺复兴运动开启了欧洲体育复苏的大门，接着宗教改革、启蒙运动、工业革命等社会变革推动着人们身体观和体育观的解放，从而为体育的复兴扫清了道路；同时，市民阶层体育需求的增长和绅士阶层培养全面发展型人才的需求，推动着体育形式和内容的变革。宏大的社会因素和体育自身的变革，共同构成了欧洲古代体育向现代体育转型的历史进程。体育事业的现代转型反作用于城市发展，最终为城市发展创造一个更为和谐、积极、健康的内部环境和氛围。
——摘编自张爱红等《欧洲古代体育向现代体育转型的历史审视》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述中世纪欧洲市民体育兴盛的背景。(2)综合上述材料并结合所学知识，简析欧洲古代体育向现代体育转型的影响。
材料一 中世纪后期西欧重理论轻实践之风盛行，这一状况直到文艺复兴时期才被打破。在古典文化的启发下，一些先进的意大利人认为，人的活动绝不能仅限于思辨的狭隘范围，而势必进入行动的广阔领域，从而实现理论与实践的联姻。达·芬奇坚持观察和实验的治学方法，这对现代科学诞生具有先决意义。培根《新工具论》、笛卡尔《方法论》均提出：已有的经典理论都是值得怀疑的；获得真知的方法，是用观察研究得出的“经验”塑造自己的思想，形成“新”知识；科学研究的目的是增进人类福祉。
随着文艺复兴而解放了思想的西方人率先步入科学的殿堂，并由此启动了一个世界性的科学化或理性化运动。这个运动后来又伴随着工业化和民主化诸运动一起，经过一系列发展阶段，最后才促成工业文明的成功。
——摘编自齐世荣《世界史·近代卷》等
材料二 在英国，人们只是偶尔谈论克伦威尔，然而却长年累月研究牛顿的学说。当人们看到牛顿的墓志铭中“他是人类的光荣”时毫不感到奇怪，相反，如果有人发现这个国家有任何一个政治家身后被授予这样的荣誉称号却会大为惊讶。我希望能在这里对所有上个世纪像牛顿那样为祖国争光的伟人给予公正的评价。
——摘编自【法】伏尔泰《路易十四时代》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述文艺复兴如何促进科学革命的兴起。(2)根据上述材料并结合所学知识，阐述科学革命的历史意义。
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 启蒙思想家们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——摘编自恩格斯《反杜林论》
(1)根据材料一，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家高举的理论旗帜。为构建未来的“正义”“平等”的理性王国，他们提出了哪些主要学说？
(3)根据材料一、二并结合所学知识，指出14—18世纪欧洲思想领域发生这些重大转折的共同影响。
材料 西方美学思想的演变（节选）
| 中世纪 （5一15世纪） | 宗教和神学统治了意识形态领域，艺术和美被认为是属于感性世界的享乐，因而被当成异教的东西，受到排斥和打击 |
| 文艺复兴 （14—16世纪） | 最根本的特点是从神学的迷雾中走出来，面对现实的人，歌颂人的理性、智慧和力量，歌颂人的世俗的美和欢乐 |
| 启蒙运动 （17—18世纪） | 在相信普遍人性的同时，也时常强调人类的不断进步，以及审美趣味随时代、民族和人情风俗而变化 |
——摘编自朱光潜《西方美学史》
根据材料并结合所学世界史的相关知识，任意提取一个或多个信息.提出自己的观点并进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）
材料一 意大利是资本主义因素发生最早的地区，其北部和沿海的一些城市当时已经有了初具规模的手工业和较为发达的商业贸易。新的经济活动需要充分发挥个人的才智，个人才智的弘扬深刻影响着人们对人生的看法和生活的态度。财富的普遍增长为当时更多的人们按自己的意志生活提供了坚实的物质基础。
——摘编自刘建军《论欧洲文艺复兴运动新文化的多重起源》
材料二 宗教改革后，新教非常重视兴办学校，用新的方法教育学生。如路德主张设立公费学校，强制儿童接受义务教育，不但学习宗教，还要学习文化。这一时期的学校教育打破以宗教经典为主的拉丁学校传统，引进自然科学和其他学科，注意改进教学方法，对提高人的素质起到了很大的作用
——摘编自马敏《近代西方文化的转型之宗教改革》
材料三 狄德罗认为，在自然界里，人人享有与生俱来的自然权利，包括财产权、生命权和自由权。人们通过契约组成国家，把裁决是非、惩处犯罪等权力交给国家，以保障财产权等自然权利。
——摘编自唐喜平《启蒙运动的发生与影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析文艺复兴运动兴起的背景(2)根据材料二并结合所学知识，说明宗教改革对当时教育的影响。
(3)根据材料三，概括狄德罗的观点。结合所学知识，指出启蒙运动的意义。
材料 随着文艺复兴运动的兴起，欧洲各国大学先后发生了相应的变革。在意大利，来自希腊的一批拜占庭学者在大学讲授古希腊的语言和文学课程，激发了意大利学生对古希腊学科的巨大兴趣。1530年，法国人文主义学者成功地说服国王在巴黎建立一所新的教育机构——法兰西学院，设立一系列希腊文、拉丁文、法文和哲学等教授讲座，还开设算术、医药和东方研究等课程。在16世纪的德国大学里，越来越多的青年教师开始研究优秀的文学，人文主义学科的课程分支增加了，很多知名大学的文科课程都接纳了人文主义的学科。在英格兰，1490年，格罗辛开始在牛津大学讲授希腊语言和文学，奠定了牛津古典研究的坚实基础。1540年，国王亨利八世在牛津和剑桥设立钦定教授席位以教授神学、民法、医学、希伯来文和希腊文。同年，剑桥成立圣三一学院，以宣传人文主义精神为宗旨。经过文艺复兴，欧洲大学引入了人文主义的"新知识"，这些新知识最终导致了大学教学内容和教学方法的彻底变革，带动了整个大学的变革。正是文艺复兴，将科学从千余年沦为神学婢女的情况下解放出来，促进了近代科学的诞生，为大学最终引入自然科学和确立科学研究的职能创造了条件。而且，从那时起，大学一直致力于寻求一种核心的普通教育，从而把许多专业化的课程统一起来，并从整体上服务于人类的需要。
——摘编自贺国庆《中世纪大学向现代大学的过渡》
(1)根据材料并结合所学知识，概括文艺复兴时期欧洲各国大学变革的主要特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析文艺复兴对欧洲大学发展的意义。
材料 今天，发生在世界各地的各类事件，离我们越来越近，与我们越来越有关联。如何理解这些事件的来龙去脉以及世界各国人民的行为、习惯、风土人情，本书将为你提供一幅简洁、完整而且清晰的图画。
——摘编自【德】曼弗雷德·马伊《一口气读完世界历史》
根据目录中一个或多个事件，概括指出其反映的历史发展趋势，并结合所学世界近代史知识加以阐释。（要求：简要写出历史发展趋势，对历史发展趋势的阐释准确全面。）
