A.重视人的价值,崇尚人性 | B.反对人们对现世生活的追求 |
C.反对个人私欲的膨胀、泛滥 | D.维护教会的神学和世俗权威 |
材料 大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人——文艺复兴时期的新人,她或她是自身命运的塑造者,而不是超自然力量的玩物。人们不需要专心于超自然的力量,相反,生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。这一时期人文主义的学术成就推动了西方社会哲学家与匠人的联合。在这一时期,学者和艺术家可以接近的不仅有柏拉图和亚里士多德,还有欧几里德和阿基米德,后者曾促进了数学和物理学的研究。更重要的是从各门生物科学中得到的鼓舞。工匠拥有古代的旧技术,并在旧技术上添加了中世纪期间的新发明。同样,学者们提供了关于被重新发现的古代和关于中世纪的科学的种种事实、推测及传统做法。这两种途径的融合是很缓慢的,但最终,它们引起了一个爆炸性的联合——科技革命。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
根据材料并结合所学知识,任选一个角度自拟论题,并进行简要论述。(要求:论题明确,史论结合;表述成文,阐述完整;逻辑严密,条理清晰。)材料一 人人生而平等,他们都从他们的“造物主”那边赋予的某些不可转让的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力,系得自被统治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府变成是损害这些目的的,那么,人民就有权利来改变它或废除它,以建立新的政府。
——摘编自《独立宣言》
材料二 在权利方面,人们生来是而且始终是自由平等的。整个主权在根本上存在于国民之中。任何团体或个人不得行使主权所未明确赋予的权力。法律是公共意志的表现,全国公民都有权亲身或经由其代表参与法律的制定。所有公民都平等地按其能力担任一切官职、公共职位和职务,除德行和才能的差别外,没有其他差别。
——摘编自《人权宣言》
材料三 个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念,中世纪以来,西方的个人经历了一个逐级的解放过程,先是从神的权威下解放,再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放:无论是宗教的,还是政治的,到19世纪这一过程基本完成。最终,个人的神圣性终于成为习俗和法律。
——摘编自钱默生《西方个人主义源流探索》
(1)阅读材料一、材料二,提炼二者思想主张的共同点,并指出其思想来源。(2)结合材料三及所学知识,说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。
A.主张听命于天主教 | B.提倡探索创新 |
C.具有人文主义精神 | D.倡导禁欲苦行 |
A. | B. |
C. | D. |
A.促进思想解放 | B.鼓励追求现世幸福 | C.主张天赋人权 | D.构建“理性王国” |