3 . 学者陈乐民认为西欧的“人与上帝”关系实际是一个线团的线头，抓住线头打开线团的整个过程就是14—18世纪的“思想革命链条”。该“革命链条”（     ）

A．推翻了神学体系和神的权威	B．推动了西欧的社会转型
C．促进了西欧一系列宗教改革	D．起源于自然科学的进步

4 . 15世纪，一位西欧学者认为：事实上，上帝既没有使人进入天国或降入凡尘，也没有让人永生或死亡，人是自己自由的创造者和塑造者。该学者（     ）

A．批判了因行称义的观点	B．动摇了新教徒信仰根基
C．宣扬了新时代的人本观	D．破除了天主教禁欲主义

5 . 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了（       ）

A．重视人的价值，崇尚人性	B．反对人们对现世生活的追求
C．反对个人私欲的膨胀、泛滥	D．维护教会的神学和世俗权威

6 . 14世纪以来，体育锻炼被视为欧洲“绅士教育”不可或缺的组成部分。“绅士教育”要求所培养的人要进行多种形式的锻炼，认为“这些能使其身体强硬、壮实、敏捷，还能有助其对危险保持警惕，从而为可能发生的战争或其他必要时候做好准备”。可见，“绅士教育”（       ）

A．摆脱了教会对世俗教育的束缚	B．体现出强烈的人文主义色彩
C．适应了近代战争对人才的需要	D．强化了贵族阶层的统治地位

8 . 文艺复兴时期，科学得到了迅速发展。意大利工程师塔尔塔利亚出版了著作《探讨与发明》，其内容涉及弹道学以及火炮的制造和使用；法国医学家安布鲁瓦兹·帕雷出版了外科学研究著作，这为他赢得了近代外科学之父的称号。这表明当时（       ）

A．科学革命促进了欧洲思想解放	B．战争极大地推动了科学的发展
C．欧洲科学家摆脱了神学的束缚	D．科技创新与现实需要密切相关

9 . 14—16世纪，许多艺术家用戏剧、雕刻、绘画等大众喜闻乐见的艺术形式，向人们展示人性美与自然美。这一文化风格（     ）

A．蕴含了反对宗教统治的思想	B．具有世俗性的特征
C．沿袭了西方传统的艺术风格	D．彰显新的政治追求

10 . 如图油画出现的共同历史背景是（     ）
   

A．西欧宗教改革的兴起	B．法国启蒙运动的影响
C．资本主义工商业兴起	D．英国工业革命的推动