1 . “楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（     ）

A．文献转译曲解原著价值立场	B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验	D．文化借鉴基于特定历史语境

2 . 《圣经·旧约》中描述的大卫是以色列国的一个牧童，他勇敢杀死强敌歌利亚，立了奇功，最终成为以色列国王。这一主题尤为艺术家们所喜爱。但大卫的艺术形象经历了希腊化、人性化到个性化的演变。据此推知，大卫艺术形象的演变反映了（     ）

A．艺术宗教色彩浓厚	B．艺术作品虚拟化
C．艺术家对神的崇拜	D．人文精神的发展

3 . 在莎士比亚（1564-1616）的某历史剧中，臣子们对战报的描述体现出的中心思想是：一切胜利都是君王的荣耀。从时代背景考虑，此种剧情设计表现了莎士比亚（     ）

A．弱化神权的政治思想	B．敢于牺牲的斗争精神
C．神化英雄的创作手法	D．中央集权的国家意识

4 . 16世纪晚期，威尼斯式的裤子开始流行于西欧，吸引了大批赶时髦的贵族青年。这种裤子相当饱满，但上下两端都比较细，形如南瓜，又称“南瓜裤”。南瓜裤的表面通常绣上直条花纹，倍显玲珑与秀美，刺绣花边和金银花边被大量应用。这反映出当时（     ）

A．人们追求个性解放	B．封建秩序遭到冲击
C．贵族引领服饰改革	D．欧洲奢靡之风盛行

5 . 学者陈乐民把“人与上帝”的关系问题比喻为一团线的线头，抓住线头牵拉开去，把线团打开的整个过程，就是十四到十八世纪所发生的思想革命。通过这个“革命链条”，“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来。该学者描述的“革命链条”（     ）

A．得益于资产阶级革命的开展	B．推动了欧洲的社会转型
C．抨击了教会腐败和保守思想	D．起源于自然科学的进步