材料一 18世纪的启蒙精神来自于17世纪的科学和思想革命。启蒙运动发扬和普及了培根、笛卡尔、贝尔和斯宾诺莎，特别是洛克和牛顿的思想。它发扬了自然法则哲学观点和天赋权利哲学观念。从未有过一个时代对传统抱有如此的怀疑态度，对人的理性和科学能力抱有如此的信心，对大自然的规律性与和谐性抱有如此坚定的信念，也从未有过一个时代是如此深刻地受到文明进步和发展观念的浸染。
——摘编自（美）R.R帕尔默《现代世界史》
材料二 1789年法国爆发大革命，世界上从未发生过同样的革命。法国革命是整个革命时代变革最为激烈的一次革命。它以“现代社会”取代了“旧制度”，在革命最激烈的阶段，一切显得非常激进，以致此后一切革命运动都将这场革命视作自己的先驱。法国革命思想远远地传播到法国以外，它决定性地影响了欧洲大部分和其他地方的政党与意识形态冲突的随后发展。革命还引起对社会改革、政治激进主义和革命暴力的性质与后果的激烈争论。在18世纪60年代到1848年的民主革命时期，或大西洋革命时期，法国的作用是决定性的。甚至美国，如果没有法国的军事干涉，也难以从英国赢得那样明确的解决办法，也就是说可以那般自由地建立新国家和制定新宪法。
——摘编自（美）R.R帕尔默《现代世界史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括启蒙运动产生的社会条件及其主要内容。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出法国大革命将启蒙运动中的哪些政治理念付诸实践？并简要分析法国大革命的意义。
材料一 咖啡传播简表
| 时间 | 咖啡的传播 |
| — | 咖啡起源于非洲的埃塞俄比亚。 |
| 6—8世纪 | 咖啡传入阿拉伯半岛，伊斯兰教禁止喝酒，于是咖啡迅速成为阿拉伯人日常生活中的必备品。 |
| 15—16世纪 | 奥斯曼帝国强势崛起并不断向巴尔干半岛以及中欧地区进军，咖啡也随之传播到欧洲。被一些宗教人士视为“魔鬼饮料”的咖啡得到教皇克雷芒八世的喜爱和推崇，咖啡从此顺利在欧洲得到推广。 |
| 1607年 | 咖啡被引入北美。 |
| 1652年 | 第一家英国咖啡馆诞生，开启了咖啡饮用的风潮。 |
| 1690年 | 荷兰成为第一个咖啡栽种和出口的国家，主要栽种地位于锡兰和爪哇。 |
| 1730年 | 英国人把咖啡树移植到牙买加、古巴和中美洲，西班牙人把咖啡树移植到哥伦比亚。 |
| 18世纪 | 印度咖啡源源不断地销往欧洲，后来荷兰和法国在拉丁美洲殖民地先后种植咖啡，并逐渐向拉美赤道附近地区发展。 |
| 1773年 | 波士顿爆发“茶叶事件”，当地人由喝茶转向喝咖啡，咖啡成为北美普遍的饮料。 |
材料二 17世纪的英国咖啡馆成为了人们聚会的首选场所，咖啡的支持者宣称咖啡是“文明的象征”，可以使英国“成为一个自由而清醒的国家”。咖啡馆中对王室批评指责的言论引发了保皇派的强烈不满，他们将咖啡馆看作是阴谋的策源地与异端分子的避难所。除了贵族等上层人士之外，包括商人、律师在内的大量中等阶层也是咖啡馆的常客，甚至小手工业者和贫民都流连其中。人们经常在咖啡馆中开展各项业务，商业买卖和金融活动便是其中最常见的一项，伦敦第一家咖啡馆就设在离皇家交易所不远的小巷中。咖啡馆同时为顾客提供报纸、手稿、书籍、小册子等各式各样的读物，不仅组织书籍和艺术品展览会和拍卖会，还创造“好奇心橱窗”，吸引有识之士参与咖啡馆里的各种讨论。在这里，文学领域的话语自由得到了充分体现，咖啡馆被英国民众形象地称作是“一便士大学”。
(1)阅读材料一、概括表中所列咖啡传播所涉及的时代与社会的相关主题。(2)结合上述材料和时代背景，阐释咖啡馆对近代英国社会的历史影响。
材料
| 时期 | 概况 |
| 中世纪时期 | 当各国的侵略者席卷罗马帝国时，制造精美家具的技术也就丢失了。家具仅被看做房子的一个实用部分，而不是艺术品，而且毫无舒适度可言，任何关于舒适的标准都被认为是不舍时宜的。 |
| 文艺复兴时期 | 当时的家具形式中，X折叠椅的样式最为流行，这种样式是从罗马高级官员那里借鉴而来的。家具风格变得多样化且更加舒适。家具装饰上出现了更多大胆的雕刻与繁杂厚重的装饰线条，另外一种表现形式是对炫耀的渴求。 |
——摘编自（美）菜斯利·皮娜《家具史》
请指出材料中两个时期“家具”的特点并分析其成因。【名言赏析】
恩格斯说：文艺复兴“是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。
(1)恩格斯所评价的历史事件弘扬了怎样的时代精神?
【阅读学史】
下图是小林同学在学校图书馆阅读的一本图书的目录。
| 目录 ●个人的发展 ●古典的复兴 ●人的发展 ●社会和节庆 |
【材料圻史】
《大国崛起》解说词中说道：“公元1500年前后的地理大发现，拉开了不同国家相互对话和相互竞争的历史大幕。”
(3)“地理大发现”是通过什么活动实现的?如何评价这一活动?
材料一
——整理自【英】安格斯·麦迪森著《世界经济千年史》
材料二 15世纪中叶，欧洲总人口为4.5千万或5千万（即相当于瘟疫前人口高峰值的2/3）。1800年，欧洲人口已增至近2亿。到1850年为止，半数以上的居民居住在2000人以上的城镇，到1900年这个比例上升到3/4。19世纪欧洲人口是以前的两倍多，而其他地区仅增加了近20%。20世纪，情况则相反，欧洲人口增长放慢，而世界其他地区人口却以史无前例的速度加速增长。
——摘编自【美】尤多·卡龙梅等著《世界经济简史》
(1)指出材料一中欧洲人口的变化，并结合材料二说明导致其中人口下降的主要历史因素。(2)概括材料二并结合所学知识，分析19世纪欧洲人口增长的原因。
材料一 开元、天宝年间，唐代消费观念和消费方式由俭趋奢。“居重位、秉大权者，优杂偃肆于公吏之间。曾无愧耻。公私相效，渐以成俗，由是物务多废。”当时人情多以放荡为快，从衣食住行的物质性消费到歌舞娱乐的精神性消费，尚奢华、重炫耀成为展现个性、个人社会身份和地位的手段。品茶啜茗之风也从宫廷传至王公贵族、官僚士人，并渐入寻常百姓家。茶叶、花卉、酒等成为风靡城乡的消费热点。商人为了迎合大众需求，“求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦”。
——摘编自张雁南《唐代消费需求与商品供给关系探析》
材料二 伴随着城市市民收入的普遍提高和新贸易航路的开辟，追逐奢侈的消费风潮从贵族特权阶层逐步传递至城市富裕的商人阶层，乃至普通手工业者。世俗统治者往往将节日庆典和宴会活动视为展示统治能力以及城市实力和形象的舞台。威尼斯流行的一首佚名诗歌记载了这样一个人：一位名叫尼科的平民，非常讲究穿着打扮，虽然只是一名造船厂里给船甲板填缝隙的工人，但也向人炫耀曾身着天鹅绒披风，腰间斜挎一把银质匕首，戴着各式戒指，在装饰豪华的家中享受生活。据不完全统计，中世纪晚期至近代早期，意大利地区48座城市共计颁布了391份涉及限制服饰、宴饮等奢侈行为的法令法规。
——摘编自尚洁《文艺复兴时期意大利的崇奢与禁奢》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐代消费观念和消费方式由俭趋奢的原因。(2)根据材料一、二、概括唐朝中后期与文艺复兴时期意大利奢侈消费的共同点。
材料一
材料二 在14世纪，古登堡发明设计了一种带有螺丝机械装置的平压印刷机。他运用这些技术印刷《圣经》和《诗篇》。印刷术获得了迅速的成功。1476年，希腊文本在伦巴第印刷；1500年，“罗马体”和“斜体”文字在威尼斯流行起来，与莱茵兰的“哥特体”形成竞争并逐渐取而代之。人们可以得到未被删节的文本，这些文本也不再掺杂原先不可避免地附带着的经院式、教规式的注解。人们现在有了可供沉思的《圣经》，尽管在其页边还存留着源于无知的错误。德语版《圣经》的编辑成书是在1466年，意大利语版在1471年，荷兰语版在1477年，卡斯提尔语版在1485年，而法语版则是在1487年。中世纪的文盲因此得以在每一个知识的源泉中畅饮。
——摘编自福西耶《剑桥插图中世纪史（1250—1520）》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述15世纪末欧洲印刷业的分布特点及原因。(2)根据材料并结合所学知识，概述15世纪欧洲印刷业发展的影响。
材料薄伽丘的《十日谈》描写的是14世纪中期佛罗伦萨城的10名青年人，在瘟疫隔离期间为了排遣恐惧而讲述了100个故事。许多故事都抨击天主教会和宗教神学，着力揭露他们的虚伪和奸诈。在这些故事中，僧侣们道貌岸然，骨子里却是十足的伪君子，其根源出自教规的虚伪和反人性。《十日谈》反对中世纪的禁欲主义，歌颂爱情，认为爱情是崇高的、合乎人性的，人有权享受爱情和现世的幸福。薄伽丘对教会的批判，表达了城市平民阶层对神权的不满。“三言二拍”是明代优秀的短篇小说集。与前代文学作品相比，“三言”中的商人，多数已不是为富不仁之辈，而是一些善良、纯朴、有道德的正面形象。“二拍”中的一些作品则注重描写商人的逐利，更直接地接触到了商业活动的本质。“三言二拍”中将商人小贩、工匠等作为小说的主角，成为当时的一种新现象。
——根据郑克鲁《外国文学史》和袁行霈《中国文学史》整理
(1)根据材料并结合所学知识，指出《十日谈》所反映的思想核心，并分析《十日谈》和“三言二拍”两部文学作品社会背景的共性。
(2)综合以上材料并结合所学知识，你如何认识文学作品的史学研究价值？
材料一 美洲的发现和经由好望角抵达东印度航线的开辟是人类历史上最伟大、最重要的两件事……这两个事件某种程度上把世界上相距遥远的部分联结在一起，使它们能互通有无，增加彼此的快乐，促进彼此的工业，因此，它们的总体趋势似乎是有益的。
——亚当·斯密《国富论》
材料二 公元1500年是人类历史上的一个重要转折点……因为它标志着地区自治和全球统一之间冲突的开端。在这以前，不存在任何冲突，因为根本就没有全球的联系，遑论全球统一.…由于欧洲人在这一全球历史运动中处以领先地位，所以正是他们支配了这个刚刚联成一体的世界。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
——彼特拉克
第36条每一个真诚悔改基督教徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罚罪。
——"九十五条论纲"
本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活。
——伏尔泰
(1)根据材料一、二，概括两位作者评述历史问题的角度。并归纳两人在看待新航路问题上的异同。
(2)材料三反映了欧洲哪三次思想解放运动。根据上述材料并结合所学知识，指出三次运动产生的共同影响。
材料一 意大利文艺复兴是人文主义精神的复兴，形成了和当时占统治地位的神的对立，达到人性对神性的平衡诉求。意大利的文学、雕塑、建筑、绘画等艺术形式，在历经400年左右的复兴中，不是以革命的摧枯拉朽式的疾风暴雨来荡涤中世纪高度宗教化的一神观念，而是以一种温和温情的方式将人性元素渗入人的纯神性统治的精神世界中，并占据一定的位置，形成西方人一种新的人文主义精神。文艺复兴所产生的影响是社会性的，应该说它使得城邦，或者说是城市，或者叫社会活跃起来，用我们现在的话来说，人们觉悟提高了。商业、经济、文化各方面相互之间的关系更加密切更加互相影响了。
——摘编自刘云德《温柔的背叛——意大利文艺复兴再认识》
材料二 20世纪初，一大批先进知识分子发起了思想解放运动，史称新文化运动。他们明确提出了“人权”和“科学”的口号，树立起“民主”与“科学”两面大旗，以个性解放思想与进化论观点为武器，猛烈抨击封建统治阶级宣扬的“往圣先贤”，反对文言文、旧道德，提倡新文学、新道德。新文化运动沉重打击了封建礼教，唤醒了一代青年，在中国社会掀起一股思想解放的潮流，对妇女解放、道德革命、个性独立、家庭革命等问题展开热烈讨论，为马克思主义在中国的传播奠定了良好的基础。
——摘编自王晓琼《新文化运动与马克思主义中国化的研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出新文化运动与文艺复兴的相同点，并分析影响新思想在近代中国传播的因素。
