宗教书籍 | 古典书籍（哲学、文学、艺术等） | 其他（占星术、几何、代数等） | |
15世纪末 | 60% | 10% | 30% |
16世纪初 | 27% | 33% | 40% |
| A．欧洲宗教意识日趋淡薄 | B．古典作品受到广泛关注 |
| C．人文主义思想影响扩大 | D．法国成为欧洲文化中心 |
| A．印书坊的扩展路线和文艺复兴的扩展路线基本一致 |
| B．出现印书坊的城市主要为大西洋沿岸新的国际贸易中心 |
| C．印书坊采用的应是金属活字印刷，其发展推动文化传播 |
| D．伴随着宗教改革，印书坊刊印《圣经》均采用民族语言 |
| A．薄伽丘 | B．但丁 | C．莎士比亚 | D．彼特拉克 |
| A．完全摆脱了封建神学束缚 | B．用理性批判宗教神学体系 |
| C．以宗教形式表现人文精神 | D．继续倡导天主教的价值观 |
材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，，或者至少互相容纳起来。
——【英】阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二当我们漫步世界艺术馆欣赏《意大利文艺复兴展》，当我们的眼睛掠过马萨乔、多那太山罗、波提切利、达.芬奇、拉菲尔、德拉瑞亚、米开朗基罗、提香、曼坦尼亚等等如雷贯耳的名字，或许应该了解，还有一个名字在这些文艺复兴巨匠的身后闪光，那就是美第奇。“美第奇家族”是佛罗伦萨13世纪至：17世纪时期在欧洲拥有强大势力的名门望族。“我们不能说，没有美第奇家族就没有意大利文艺复兴，但没有美第奇家族，意大利文艺复兴肯定不是今天我们所看到的面貌。”
——引自《百度百科.词条》
材料 三十八世纪，牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国，从而使法国人首次感受到牛顿思想的优势。牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛顿的理性精神对法国的人文及其他学科产生了巨大冲击。
一杨庆余《法国相遇牛顿——牛顿引力理论给法国带来的冲击》
（1）根据材料一，指出文艺复兴时期的人文主义特点。并列出意大利早期文艺复兴“三杰”。
（2）材料二是从哪个角度强调意大利文艺复兴原因的？并结合所学知识列出两处与此直接有关的世界文化遗产建筑及设计师。
（3）根据材料三，指出法国启蒙运动兴起的条件。结合所学指出理性主义对18世纪法国思想家的政治启蒙。
①布鲁内列斯奇－圣母玛利亚大教堂圆顶 ②乔治·瓦萨里－圣彼得大教堂前广场
③米开朗琪罗－《哀悼基督》雕塑 ④拉斐尔－《雅典学院》
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
材料一 文艺复兴时期意大利的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调，只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救。要想灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人也不需要由教士举行仪式。
——摘自《世界近代现代史》上册
材料三 建筑与人文密相连，中西方建筑截然不同布局的方式呼应着东西方不同的思想文化观念，对比其差异有如下分析：①中国古代建筑的群体布局关系，无论是普通住宅还是深宫大院，有着明显的层次关系，这种关系不是自发的，是依据着某种简洁的规律设计而成。②欧洲人的建筑布局一般都是围绕着最主要的公共建筑延展开来.比如古希腊的神庙、古罗马的广场宫殿，这些建筑都是西方在各个时期最主要的市民公共活动场所，大斗兽场作为公共建筑展示了古罗马是公民的罗马。
——据黄李涛《从<华夏意匠>看中西方建筑》等整理
（1）依据材料一概括人文主义者的思想主张。结合所学简要分析文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括马丁·路德的主要观点，并归纳宗教改革的意义。
（3）阅读材料三并结合所学，请选择阐述：①指出影响中国古代建筑布局的主要思想观念并阐明该思想对平遥古民居布局的影响。②指出古罗马修建大量宏伟公共建筑的政治因素并说明大斗兽场如何凸显罗马公民的地位。（只作选择不作阐述者，不得分）
①为提高佛罗伦萨共和国的声誉而建②鼓座之上有规模巨大的大圆顶覆盖
③有米开朗基罗创作的壁画《创世纪》④彰显了勤勉和力量的人文主义精神
| A．①④ | B．②③ | C．①②④ | D．①③④ |
| A．享乐主义 | B．禁欲主义 | C．人文主义 | D．民生主义 |
| A．逐渐从质朴走向高雅和精致 | B．仍是中世纪基督教神学影响下的文学 |
| C．反映了新兴资产阶级反对基督教 | D．突出人文主义的思想主题 |
