材料
时期 | 代表观点 | 反贫困措施 |
文艺复兴时期 | 虽然穷人的存在可以使富人有机会通过施舍来抵消罪过,但这也使穷人因此而骄矜并易于堕落 | 世俗政权组织救济,如英国于1601年颁布了《济贫法》;驱逐和禁闭 |
资本主义 兴起初期 | 古典政治经济学认为贫困是自然、合理的社会现象。如果穷人多劳动、少消费就能使国家富强。“穷人在促进国家繁荣的过程中无可替代” | 实施被动且条件苛刻的社会救济制度,改变穷人的懒惰习性;经济发展,促进低收入群体增加收入能力和提高消费水平 |
19世纪中后期 | 马克思认为贫困根源于私有制,雇佣劳动制度的存在和资本家追逐剩余价值的本性必然导致工人的“极端贫困” | 变革社会制度,消灭资本主义私有制和一切阶级差别;发展社会生产力 |
材料 在近代西方社会思想中,理性概念占据核心地位,契约论、自由主义、科学精神等许多形成现代社会的基本理念,都是凭借理性的支撑而树立。理性概念自身也经历了由神的恩赐,人的本性,自然理性向启蒙理性的内涵发展与演变,并因此导致西方近现代社会进程的独特特征,以理性为核心的现代性和以现代性为核心的社会学,都受到理性世界观的主导影响。
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
根据材料并结合所学世界史的相关知识,自拟论题,并进行简要阐述。(要求:观点明确,史论结合,论述充分,表达清晰。)
A.得益于资产阶级革命的开展 | B.推动了欧洲的社会转型 |
C.抨击了教会腐败和保守思想 | D.起源于自然科学的进步 |
A.动摇了罗马教会在欧洲的统治 | B.加速了人文主义思想的产生 |
C.体现了政府防控瘟疫能力有限 | D.导致宗教改革运动兴起 |
A.提出未来理想王国的构想 | B.抨击基督教的禁欲主义 |
C.主张建立独立的民族教会 | D.理性科学化的思维方式 |
A.市民阶层的价值追求 | B.阶级关系变动的影响 |
C.宗教改革的深入发展 | D.启蒙思想的逐渐流行 |
材料 “理性”是现代性事业的根基,它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏。下表是西方不同阶段有关理性的主要观点。
时期 | 代表人物 | 主要观点 |
古希腊时期 | 亚里士多德 | 强调“知识服务于修养”;理性(或德性)是人的本性,它要求人致力于在道德上实现自我完善 |
文艺复兴时期 | 彼特拉克 | 理性致力于声张和证明的,是自己属人的特性而非属神的特性;在对古典希腊、罗马文化的研究中发现了人的独立价值和尊严 |
宗教改革时期 | 马丁·路德 | 用人的主动信仰证明在上帝面前尘世的价值;理性被视为人的本质属性之一,人按照自己的意志、使用自己的理性去认识和理解这个世界 |
启蒙运动时期 | 霍布斯、洛克、卢梭 | 似乎有一个普遍的理性一直存在在那里,等待人们去发现;而只要人们发现了理性,它就会把世间的一切秘密与疑问解答 |
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料信息与世界史的相关知识,围绕“理性与社会进步的关系”,自行拟定一个具体的论题,并就论题进行简要阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰)A.与资本主义经济发展密不可分 | B.呈现杂乱无序的发展状态 |
C.体现了欧洲各国文化的传承性 | D.始终贯穿人文主义的色彩 |
材料 关于西方中世纪与现代的历史分界,史学界有不同看法:一种观点认为是15—16世纪;而另一部分学者认为这一时期理性精神仍然受到压抑,西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变化。他们认为西欧真正的变化是从17世纪开始的,到了18世纪中叶以后,一个全新意义上的现代西方社会才真正发生。因此,西方中世纪和现代的分界线应该是17—18世纪。
——摘编自赵林《谈文明冲突与文化演进》
请从材料中选取一个“关于西方中世纪与现代的历史分界”的观点,并结合所学知识论证该观点。(要求:观点明确,史实正确,史论结合,逻辑清晰)
A.体现出理性主义的内涵 | B.表达了幻灭反叛的情绪 |
C.反映了宗教改革的深入 | D.折射出工商业城市兴起 |