材料 | 结论 | |
① | 《马可·波罗行纪》记录中的中国金银遍地 | 丝绸之路的开通使大量金银流入中国 |
② | （英国）《权利法案》和《王位继承法》都规定了对国王权利的限制 | 英国君主立宪制走向成熟 |
③ | 《李尔王》和《哈姆雷特》都刻画了重要人物在欲望和伦理之间的无奈纠结与痛苦取舍 | 莎士比亚热衷于探究人文主义的政治理想和道德观念 |
④ | 《共产党宣言》肯定了资本主义的历史进步作用 | 马克思认为资本主义是不可逾越的历史阶段 |
| A．① | B．② | C．③ | D．④ |
| A．理性主义 | B．科学精神 | C．人文精神 | D．法治精神 |
| A．被视为“人文主义之父” | B．被称为“新时代最初一位诗人” |
| C．彻底否定了天主教神学 | D．创作了《哈姆雷特》《李尔王》 |
材料一 从1793年开始，英格兰银行作为英国的中央银行开始逐步发行带有固定面额的纸币。正面均为不列颠尼亚女神坐像、面额与说明文字，背面均为空白。
（注：不列颠尼亚女神，不列颠群岛的守护神，英国海洋力量的象征。她的形象是身披盔甲，手持海神波塞冬三叉戟和盾，背向大海）
材料二 二战后英格兰银行对纸币图案进行改革，正面均为女王伊丽莎白二世，反面则选取了不同人物。以下是部分纸币反面图案
(2)请你分别说明材料二中英镑反面选取三组人物的理由。
| A．提倡人文主义 | B．进行宗教改革 | C．宣告理性时代 | D．延续神本主义 |
材料一
材料二 路德认为人的灵魂的的就是靠个人的虔诚信仰，而圣经是信仰的唯一权威，每个人都可以通过阅读圣经来理解其真正的含义，作为判断，取得信仰，直接和上帝相通。路德强调指出，在信仰问题上，教皇和教会无权强迫别人接受其观点，人们完全能够独立地、自由地决定自己对圣经和宗教的信仰。
——杨毓初《人文主义与宗教改革运动》
材料三 社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。
——卢梭《社会契约论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述文艺复兴的时空变迁。指出文艺复兴运动中的“文学三杰”的人名。(2)根据材料二，指出马丁·路德的思想为什么会“削弱了教会的权威”？并从政治的角度分析宗教改革的影响。
(3)根据材料三，归纳卢梭的观点。并结合16—18世纪的史实阐述“人文主义的发展促进社会进步”。（阐释要求：史实正确、逻辑清晰、语言通顺、表述成文）。
| A．但丁 | B．彼特拉克 | C．达芬奇 | D．莎士比亚 |
材料一 文艺复兴并非是对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上的一种创新，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治,都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。
——马克垚《世界文明史》
材料二 15-18世纪，由于各种现实动机与航海技术的不断进步，亚洲和欧洲的航海家都发起了大规模的航海活动……欧洲人开辟了多条新的远洋航线。欧洲影响力的扩大有助于全球性的交通、通信和交流网络的建立……在错综复杂的贸易网络中诞生了一个世界性的经济体系。
——[美]杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》等
材料三 在谈到文艺复兴的主要成果时，恐怕没有比“人和世界的发现”这句话说得更为精辟了。它是150年前由法国史学家米什莱首先提出来的……在此卷(《法国史》第7卷)开头明言:“16世纪是从哥伦布到哥白尼，从哥白尼到伽利略，从地球的发现到天上的发现。人还发现了他自己，探测了他自己的深奥复杂的人性。”此言一出，立即传遍欧洲，成为赞誉文艺复兴最响亮的口号……文艺复兴作为人类历史上空前伟大的变革乃至革命的意义，也就可用“发现”两个字代表了。
——刘明翰等《欧洲文艺复兴史》
(1)列举文艺复兴“文学三杰”，他们都诞生于文艺复兴的发祥地，指出该城市的名称。结合材料一，分析文艺复兴的实质。
(2)阅读材料二，说出15世纪亚洲和欧洲大规模航海活动中到达印度的著名航海家，简要说明新航路开辟后全球联系是怎样加强的。
(3)据材料三并结合所学知识，指出15-16世纪“人和世界的发现”的相关历史事件并阐释两者的相互关系。(要求:史实正确，逻辑清晰，表述成文。)
材料一 希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西……我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚（西亚）母亲。
——萨顿《科学史和新人文主义》
材料二 在这样的环境之下，在意大利兴起的正是关于“人”本身的新概念。这个世界已经令人激奋得很，没有必要再去考虑来世了。看来人们产生的疑窦是，那种平静、遁世或独身的生活是否就比充满活力的群居生活或家庭生活，乃至纷乱和冒险的生活更胜一筹呢？认为人的意志和智力会把人引入歧途，这似乎是一种阴郁的教义。认为人是脆弱的生物，需要上帝的感化和拯救，这充其量不过是一种口是心非的说法罢了。强烈吸引文艺复兴时期意大利人的，则是认为人具有巨大能力的这一观念。
——摘编自R.R.帕尔默，乔·科尔顿，劳埃德·克莱默《世界现代史》
(1)关于希腊文明的发展，材料一提出了什么观点？结合所学，举例印证该观点。
(2)根据材料二，概括关于“人”本身新概念的内涵。
材料一 文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教，否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地”请出古代的幽灵，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料二 宗教改革的动机原本是宗教性的，然而却结出了丰硕的世俗之果。它导致了凌驾于欧洲世俗权力之上达千年之久的基督教会的分裂，从而为西欧近代民族国家的崛起创造了条件。由于每个人都可以在信仰中直接与上帝发生联系，这样就使得宗教信仰成为个人的事情、内心的事情，从而使人在精神上获得了一种真正的自由：恪守“天职”、勤奋节俭的新教伦理则成为资本主义原始积累的重要精神前提；宗教宽容精神成为一种普遍的时代背景，这种新时代背景极大地促进了科学理性与民主政治的发展，并最终汇聚成启蒙运动的澎湃洪流。
——摘编自赵林《人文主义与宗教改革》
材料三 由于受万有引力定律的影响，哲学家仍相信“自然法则”，它不仅如牛顿所说可以影响宇宙，而且可以影响人类社会。因此，与文艺复兴时期相比，17、18世纪资产阶级启蒙思想家们更为成熟。……孟德斯鸠声称，暴政和自由是不相容的，要达到自由就必须推翻暴政。他对其所生活的那个时代的习俗、教会和宫廷也进行了辛辣的批判。
——庄锡昌《西方文化史》
(1)结合所学知识，说明材料一“借古喻今”的含义。(2)根据材料二并结合所学知识，概括宗教改革结出的“世俗之果”。
(3)根据材料三并结合所学知识，以孟德斯鸠为例，谈谈你对启蒙思想家“更为成熟”的理解。
