材料一：古希腊智者学派的代表人物之一普罗塔戈拉提出了“人是万物的尺度”；与智者学派同一时代的苏格拉底提出“认识你自己”、“知识即美德”；中国儒家思想的创始人孔子提出“敬天地，远鬼神，近人事”“为政以德”“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”。
——据《必修》3编辑
材料二：彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”
材料三：刘祚昌认为，宗教改革猛烈地冲击了天主教会，促成了教会的分裂，有力地削弱了封建统治，从而有利于资产阶级的活动，为资本主义生产时代的到来铺平了道路，在政治上、经济上加强了君主专制，加强了新兴的民族国家；改革中产生的路德教和加尔文教对资本主义的发展起了积极作用，为其提供了强大的精神武器，为其发家致富作辩护，并为他们不择手段掠夺大开绿灯。
——刘祚昌《论西欧宗教改革》
材料四、启蒙思想家们把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。他们集中力量批判专制主义、教权主义，号召消灭专制王权和等级制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。
启蒙运动时期的言论，孟德斯鸠：（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着提马刺吗？卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
——据《启蒙思想史》
(1)根据材料一和所学知识，说明孔子与古希腊思想家探究对象的相同点和各自的目的。(2)根据材料二、四，指出文艺复兴时期和启蒙运动时期人文主义的基本内容。各自最突出点是什么？
(3)根据材料三、四，分析宗教改革与启蒙运动中资产阶级与专制王权的关系。
(4)综合以上材料，归纳欧洲人文主义演进变化的历程。
| A．近代国家主义理念的兴起 | B．国内宗教改革取得历史性成功 |
| C．宗教高于世俗原则的确立 | D．新教势力客观上已超越天主教 |
| A．天主教的地位发生动摇 | B．重法律轻教化的传统影响深远 |
| C．人文主义思想得到传播 | D．世俗君主的统治权威尚未建立 |
材料一
材料二 路德认为教权所辖范围仅涉及灵魂，不应涉及金钱、土地以及世俗的行政、司法权力，不能干预国家事务。在国家管理上，国王的权力是唯一合法的。……德意志的宗教不能是罗马的臣属，德意志的牧师、僧侣应享有自己的宗教权利。
——邢来顺、李富森《马丁•路德民族思想研究》
材料三 亨利八世大力复兴罗马法，强调罗马法中某些具有专制倾向的原则，为实现“王权至尊”寻找法理依据。1534年《至尊法案》中正式提出“王权至尊”这个概念，它是针对“教皇权至尊”，意在否定罗马教皇在英国宗教界的权威地位及权力。通过《至尊法案》，亨利八世成为集教俗两界最高权力于一身的至尊统治者。
——边瑶《英国都铎王朝“王权至尊”的确立》
(1)史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。
(2)概括材料二中路德的观点，并结合所学知识说明这些观点所产生的影响。
(3)依据材料三和所学知识，说明英国“王权至尊”的确切含义。这一状况是如何实现的？
| A．马丁•路德与罗马教廷的官员 |
| B．伽利略与异端裁判所的法官 |
| C．耶稣与巴勒斯坦的罗马官员 |
| D．苏格拉底与雅典的大陪审团 |
| A．法兰克王国丕平将罗马周围地区送给教皇，奠定了教皇国基础 |
| B．英国议会讨论通过《至尊法案》，宣布国王是英国教会的首脑 |
| C．荷兰人格劳秀斯出版《战争与和平法》，指出君主应接受约束 |
| D．德意志人马丁·路德撰写《九十五条论纲》，提出“因信称义” |
| 时间 | 观点 |
| 5世纪 | 人生来有罪，要抛弃现实物质生活的各种享受，忍耐和顺从苦难，安分守己，死后才能升入天堂，享受来世幸福。 |
| 16世纪 | 能够得救的基督徒必能积极劳动、清贫生活以彰显上帝的荣耀。时间无限宝贵，娱乐、享受皆为虚掷光阴的行为。 |
| A．基督教代表下层民众的愿望要求 | B．教会重视提倡勤俭节约的现世生活 |
| C．宗教改革打破了宗教的精神垄断 | D．西方宗教伦理服务于现实社会需要 |
材料一 路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣，他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。
——[德]马克思，《<黑格尔法哲学批判>导言》，《马克思恩格斯文集》第一卷
材料二 秦在开疆扩土的过程中，灭义渠后在西北地区设陇西等三郡；开岭南，在南越之地设置南海等郡。汉王朝亦然，在匈奴故地陆续设立敦煌郡等，在西域设立西域都护府。西域都护是西汉政府在西域设立的最高军政长官，其职责主要是维护当地秩序，保障丝绸之路西域南北道的安全和畅通。秦从匈奴手中夺得河套地区后，就以“益田一顷，益宅九亩”的“拜爵”方法，将数以万计的中原汉族军民，“戍以充之和迁去开垦土地”。有汉一代，更是大规模实行屯田戍守、徙民实边的政策。自汉代起，“汉人”作为华夏民族的称谓已为境内外普遍接受。华夏民族与周边民族的融合发展到了一个新的阶段。内地居民迁入边地，对这些地区经济、文化的发展也有重要的影响。
——摘编自徐杰舜《秦汉民族政策特点初论》
(1)根据材料一并结合所学知识，如何理解“把肉体从锁链中解放出来”“给人的心灵套上了锁链”这两句话的内涵？
(2)根据材料二并结合所学知识，概括秦汉政权处理民族关系的举措并说明其历史意义。
| A．确立了“教随国定”的基本原则 | B．实现了西欧世俗王权的至高无上 |
| C．促进了欧洲民族国家意识的发展 | D．削弱了欧洲民众对基督教的信仰 |
| A．否定了宗教信仰所具有的作用 | B．永生与永罚等都是教会决定的 |
| C．肯定人生的目的是追求现世的幸福 | D．提倡精神自由和灵魂得救的自主权 |
