A.因行称义但信仰也可得救 | B.虔诚购买赎罪票就可得救 |
C.基督徒必须虔诚信仰上帝 | D.赎罪票是有害的不必购买 |
材料 宗教改革对欧洲近代早期的历史演进产生了重要影响。马克斯.韦伯认为宗教改革后的新教信仰,尤其是加尔文派新教,促成了一种新的社会伦理,造就了“资本主义的精神”,进而认为新教“制造了近代民主”、“导致近代资本主义”、“是近代科学之父”。但此后几十年中许多学者对此提出了质疑,他们强调宗教改革有其深厚的中世纪根源,一开始并未与中世纪基督教断裂,它“主要是一场宗教运动.理论具有超现实与超自然的特点”,“关注的是从地狱中拯救灵魂,对他们来说,来世的事务更重要”,他们由此认为宗教改革不是近代之始,不是西方通向“现代性”的必然基石。
——摘编自刘城《马克斯·韦伯与二十世纪宗教改革史学》
评材料中关于宗教改革的观点。(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论,观点明确,史论结合。)
A.新教理论助推了资本主义发展 | B.新教废除禁欲主张任意享乐 |
C.新教教义尊奉上帝的至高无上 | D.新教信仰必须借助特定仪式 |
A.将人们从宗教迷信中解放出来 |
B.动摇了上帝在人们心中的地位 |
C.从神学角度论证了人的自由和独立性 |
D.天主教势力在西欧各国荡然无存 |
A.近代思想解放运动都具有地域性特征 |
B.文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同 |
C.宗教改革更有利于推动现代化进程 |
D.部分人文主义者过分追求感官享受 |
A.否定了教会等级制度 | B.推动了新教改革运动 |
C.有利于集权国家形成 | D.促进了人文主义传播 |
A.使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权 | B.升华了欧洲启蒙运动的精神 |
C.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 | D.与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致 |
A.弱化了欧洲各国人民的宗教信仰 | B.打破了神学对科学技术的束缚 |
C.直接推动了德意志地区的统一 | D.促进了民族意识的兴起与发展 |
材料一 15、16世纪的英国出现了一种矛盾的历史现象:一方面是资本主义兴起,另一方面是传统主义文化的强化。传统主义文化给资本主义的发展蒙上了一层厚厚的阴影。传统主义文化的勃兴首先表现在宗教节日增多。“黑死病”之后,随着人口和资源关系的改善,人们把多余的时间用于娱乐和消遣,同时由于人们对死亡的恐惧也助长了迷信和宗教情绪。传统主义的另一个重要表现是吃喝之风日烈。因此,基督教人文主义者反对教会的迷信、愚昧和放纵,力图返本开新,重振原始基督教的纯净道德和风习。对传统生活方式的改造并不完全是出于神学和道德方面的考虑,它也包含着经济方面的动机。经济因素在新兴民族国家的社会经济政策中以及世俗的、带有重商主义倾向的思想家的著作中表现的尤为明显。
材料二 英国的“移风易俗”运动大致经历了两个阶段。16世纪早年至1570年左右集中在宗教节日及庆典活动上。但是,传统的生活习性并没有因此消失,而是以新的形式表现出来。因此1570年以后英国的“移风易俗”运动进入一个新的阶段,改革更为直接地涉及到人们日常生活的方方面面,如禁止赌博,反对酗酒,打击明娼暗妓,严肃性道德等。这场改革运动使英国完成了对传统主义文化的改造,从而推动了资本主义的兴起。
——以上材料均摘自向荣《移风易俗与英国资本主义的兴起》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明英国“移风易俗”运动兴起的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概况英国“移风易俗”运动的特点。
A.因史料不足难以准确判断 |
B.评价人物着重看其历史功绩 |
C.后期研究成果更合乎历史 |
D.随着研究的深入其形象更趋饱满 |