1 . 德国学者马克斯.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中指出，新教一方面强烈地反对任意享用财富并且对消费进行限制，尤其是奢侈品消费。另一方面，它又具有将财富得获取从传统伦理观的羁绊中解放出来的心理影响。这表明（   ）

A．新教认为禁欲才能够发展资本主义	B．宗教改革推动了近代民族国家形成
C．新教伦理精神有利于资本原始积累	D．新教伦理精神与人文主义存在矛盾

2 . 宗教改革后，新教地区许多天主教仪式被废除，在规定日子吃斋的习俗被取消，七大圣礼中只保留了洗礼和圣餐礼。婚礼不再被认为是圣礼，仍在教堂里举行，但成为一种俗人的庆典。这表明宗教改革（     ）

A．倡导信仰得救思想	B．适应了社会发展的需要
C．主张建立民族教会	D．促进了民族国家的兴起

3 . 1522年以前，德语尚未统一，有南德、北德等多种类型。随着马丁路德翻译的德语版《圣经》的传播，统一的德语得以形成，越来越多的德意志人开始用这种德语写作。这反映出宗教改革

A．实现了德国政治上的统一	B．有利于民族国家形成
C．使人们获得了信仰自主权	D．推动了资本主义发展

6 . 宗教改革前，关于教皇和国王的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，国王是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指国王）的归凯撒。这种认识的改变反映了

A．教皇和国王的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，国王的权力在下降

C．教皇的权力始终大于国王的权力

D．国王的权力在上升，教皇的权力在下降

7 . 路德的思想和教会成了自由的旗帜。每个人都是自己的牧师，这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由；更为重要的是新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，消除了教会对于世俗权威的威胁。材料旨在强调路德教

A．具有广泛的社会基础	B．颠覆了基督教会统治
C．确立了教随国定原则	D．推动了资本主义发展

8 . 16世纪中国的王阳明强调“发明本心”，靠内心自我反省；西方的马丁•路德宗教改革强调“信仰即可得救”。二者的相同之处在于（　　）

A．都打破了正统思想的权威	B．都重视个人的主体作用
C．都反对教权对人们的束缚	D．都促进了人们的思想解放

10 . 阅读下列材料

材料一   

材料二   马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……

材料三   马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护善良的，因此我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

——《中世纪晚期的欧洲》

材料四   托马斯·闵采尔说：“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重的担子。在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。”

——《书简纲领》

请回答：
（1）史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中提供的信息加以说明。
（2）为挽救“黑暗”的欧洲，马丁·路德进行了宗教改革，根据材料二归纳其改革的主要主张。
（3）根据材料三指出路德认为世俗权力与神权应当是什么关系？这一主张会得到哪个阶层的支持？
（4）材料三合材料四观点的不同之处是什么？产生这种分歧的原因是什么？