1 . 德国宗教改革旨在回答这样一个问题：即拯救人的钥匙不操纵在教会手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而获知的信念才是拯救人的力量……。材料体现的观点是（     ）

A．否定了宗教信仰所具有的作用	B．永生与永罚等都是教会决定的
C．肯定人生的目的是追求现世的幸福	D．提倡精神自由和灵魂得救的自主权

2 . 英国国王亨利八世和议会在反对教皇、建立高效政府等重大问题上立场一致，1529—1536年，“改革议会”连年召开，打击天主教会的议案提交议会后总是畅通无阻。由此可知（     ）

A．议会是维护王权的工具	B．国王通过议会寻求支持
C．英国宗教改革顺利进行	D．资本主义原始积累雄厚

5 . “对于这种入世的新教禁欲主义，我们可以进行这样的概括，一方面，它强烈地反对任意享用财富并且对消费进行限制，尤其是奢侈品消费；另一方面，它又具有将财富的获取从传统伦理观的羁绊中解放出来的心理影响。”据此可知，新教的兴起（       ）

A．强化了对人性的束缚	B．反映了资本主义发展的需求
C．打击了旧贵族的势力	D．否定了传统的宗教伦理观念

6 . 选做题（请任选1题作答）

【说一说】

材料   14-16世纪，在西欧，随着商品生产与交换的繁荣，新的经济因素开始产生和发展，新兴的资产阶级反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利……路德适应时代的需要，提出了系统的以“因信称义”（靠自己虔诚的信仰即可灵魂获救）为基础的宗教改革思想，强调人均可阅读理解《圣经》，不需要通过教会就能与上帝沟通。这种思想打破了教会的权威，培养了新兴资产阶级的个人主义，并把人们从教会繁琐礼仪的束缚中解救出来，给人以精神的自由，这成为早期资本主义发展的重要精神动力之一……路德的理论满足了新兴资产阶级的利益。

——摘编自《世界史资料丛刊》

请回答：
(1)根据材料并结合所学，从唯物史观的角度分析宗教改革出现的原因，理解“路德的理论满足了新兴资产阶级的利益”。

【谈一谈】

材料   路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

请回答：
(2)结合所学知识，指出材料所反映的路德的思想主张。

【辩一辩】

材料一   当时（1517年）还是维隆堡大学的牧师的路德将他的“九十五条论纲”张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决决裂……将教皇的驱逐训合、令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》

材料二   加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。

——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）

请回答：
(3)根据材料一并结合所学知识，概述路德的什么思想“削弱了教会的权威”？材料二体现了加尔文的基本观点？二者思想的主要差异是什么？

7 . 1534 年,英国国王亨利八世授意国会通过《至尊法案》,规定教皇无权干涉英国教会事务，而以国王为英格兰教会的最高元首,拥有任命教会各种神职和决定教义的权力，并将英格兰教立为国教，拒绝接受这一法案者以叛国罪处死。英国的这一规定（     ）

A．有利于民众民族意识的增强	B．巩固了资产阶级革命的成果
C．冲击了欧洲封建王权的统治	D．掀起了欧洲宗教改革的浪潮

8 . 16世纪，英国国王亨利八世因为不满意教皇不批准他和他的西班牙妻子离婚，英国王位的继承权可能旁落到其对手西班牙王室的手中，所以在英国发起宗教改革，英国教会脱离罗马教会，英国国王把自己封为教会的最高领导人。英国宗教改革（     ）

A．揭开了欧洲宗教改革的序幕	B．创建了英国特色的宗教
C．冲击了天主教会的精神束缚	D．有利于民族国家的形成

9 . 宗教改革后。新教伦理在有关尘世活动的最重要问题上给资本主义精神以强大伦理支持，使资本主义精神和经济活动获得了社会合法性。有人说，“新教伦理是现代经济人摇篮旁的守护者”。由此可见．宗教改革本质上是（       ）

A．罗马教会的自我革新	B．反对和禁止宗教信仰
C．资产阶级的思想革命	D．倡导人的发现和解放

10 . 马丁·路德曾说：“我不允许任何人批判我的主张，即使是天使。凡不能接受我的主张者，就不能得救。”由此可知（     ）

A．改革后的基督教具有排他性	B．宗教改革反对权威
C．宗教改革具有阶级局限性	D．马丁·路德向往独裁