A.决定了文艺复兴的发生 | B.助推了科学革命的兴起 |
C.有利于宗教改革的发展 | D.高扬了独立思考的价值 |
时间 | 大学 | 增设的教授席位 |
1546年 | 牛津大学和剑桥大学 | 神学、希伯来语、希腊语、民法、医学 |
1619年 | 牛津大学 | 萨维里几何学教席 |
1621年 | 牛津大学 | 色德来自然哲学教席、萨维里天文学教席 |
1663年 | 剑桥大学 | 卢卡西数学教席 |
1669年 | 牛津大学 | 植物学教授席位 |
1702年 | 剑桥大学 | 化学教授席位 |
1704年 | 剑桥大学 | 天文学教授席位 |
A.英国近代自然科学世界领先 | B.英国日渐成为启蒙运动中心 |
C.光荣革命推动了科研的发展 | D.自然科学教育日益受到重视 |
A.知识界积极探寻自然界的规律 | B.自然和人类社会存在相同规律 |
C.人在物质世界中处于主导地位 | D.近代科学发展改变人的世界观 |
材料一古典时代的雅典拥有一个作为市场的中心广场,公民的社会及政治生活多在这里进行。正如亚里士多德所说:“市场必然是这样一个地方,上面的广场我们可以用来消磨闲暇的时光,市场则可供我们交换各种生活必需用品。”此外,宗教圣地、露天剧场、体育场馆等公共生活空间,也成为城邦公民参与社会活动的舞台,生动地展现了城邦公共生活的画面。这些公共场所是向所有公民开放的,为数众多的公民经常聚集于此,以参加城邦的各种公共活动,这提高了公民的参与意识。
——摘编自邵令《古希腊公民的公共闲暇活动》
材料二17~18世纪,随着西欧各国的宫廷失去在社会生活中的核心地位,城市承担起传承经济文化的功能。剧院、音乐厅、咖啡馆等共同组成了城市的公共空间。戏剧不再是王公权贵的专属,而成为市民喜爱的一种艺术形式。大众剧院摆脱了宫廷戏剧的演出套路,上演了众多关注市民生活和讽刺政治的优秀剧作。这种由封闭到开放的趋势同样影响着西欧音乐的发展。在巴黎的公共音乐厅,交响音乐会和大型歌剧频繁上演,满足了民主时代人们的愿望。自1662年伦敦首家咖啡馆开业后,咖啡馆成为市民读报、交谈和讨论时政的自由公共空间。在资产阶级革命的推动下,公共场所的话题不再聚焦于文艺的评头论足,逐渐转向对自由民主的向往与追求。这引起了当时统治阶层的恐慌,不少公共场所因此而被指责为“鼓励政治分歧和反叛思想的场所”。
——摘编自许正林、李倩《近代西欧报刊与城市公共空间的关系探析》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出古希腊公共生活场所的特点。(2)根据材料二并结合所学知识,概括近代欧洲城市公共空间发展的表现及其原因。
A.推动了近代自然科学的发展 | B.植根于近代数学的不断进步 |
C.得益于人类对地球认识的新飞跃 | D.为荷兰垄断海上贸易奠定了基础 |
A.利于科学事业的进步 | B.推动英国民族国家形成 |
C.宣告近代科学的产生 | D.推动了科学研究制度化 |
A.科技的进步了否定了宗教的作用 | B.科技的进步彰显了理性的力量 |
C.科技的进步逐渐显示其是一把“双刃剑” | D.宗教神学阻止了科技的进步 |
A.推动了近代自然科学的发展 | B.实现了人文精神与科学的统一 |
C.传播了西欧的理性主义思想 | D.促进了近代生命科学的兴起 |
A.科学进步推动理性主义的发展 | B.思想解放和科学发展相互作用 |
C.经典力学促进了近代科学兴起 | D.启蒙运动冲击了传统的价值观 |
材料 “理性”是现代性事业的根基,它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏。下表是西方不同阶段有关理性的主要观点。
时期 | 代表人物 | 主要观点 |
古希腊时期 | 亚里士多德 | 强调“知识服务于修养”;理性(或德性)是人的本性,它要求人致力于在道德上实现自我完善 |
文艺复兴时期 | 彼特拉克 | 理性致力于声张和证明的,是自己属人的特性而非属神的特性;在对古典希腊、罗马文化的研究中发现了人的独立价值和尊严 |
宗教改革时期 | 马丁·路德 | 用人的主动信仰证明在上帝面前尘世的价值;理性被视为人的本质属性之一,人按照自己的意志、使用自己的理性去认识和理解这个世界 |
启蒙运动时期 | 霍布斯、洛克、卢梭 | 似乎有一个普遍的理性一直存在在那里,等待人们去发现;而只要人们发现了理性,它就会把世间的一切秘密与疑问解答 |
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料信息与世界史的相关知识,围绕“理性与社会进步的关系”,自行拟定一个具体的论题,并就论题进行简要阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰)