A.开始动摇封建神学在欧洲统治地位 | B.深刻揭示了时间和空间的本质属性 |
C.为启蒙运动的理性认识提供了方法 | D.构建了一个科学与民主的崭新时代 |
A.宗教改革思想的传播 | B.人文主义思潮的兴起 |
C.资本主义经济的发展 | D.近代科学体系的形成 |
材料一 科学的起源可追溯到古代的美索不达米亚和埃及、古典时代的希腊和中世纪的穆斯林世界。然而,科学革命却是西方文明的独特产物。为什么这个划时代的发展发生在西方?一个重要原因是文艺复兴时期的人文主义学术成就。学者们不仅可以接近亚里士多德,还可以接近阿基米德,他们促进了物理学和数学的研究。更重要的是来自各种生物科学的灵感。17世纪初的某生物学家坚持数十年间进行各种艰苦的实验,还用新的放大镜来观察马蜂、大黄蜂和苍蝇,这在当时是一个需要巨大勇气和献身精神的严峻考验。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 西班牙在1532年只以不到200人的兵力,居然打败了印加帝国的4万大军,此故,在亚洲的天主教会中……曾担任耶稣会日本教区院长的传教士嘉拉耳(Francisco Cabral)在1584年上书兼领葡萄牙王位的菲利普二世,认为只要集结一支一万人以内的舰队,即可控制中国华南沿海的省份……这种以武力为后盾的想法,直到耶稣会士范礼安对中国有了较全面的了解之后,始出现较大转变。他主张传教士应先学习中文,尽量熟悉当地社会的礼俗民情……在他的支持下,以利玛窦为代表的耶稣会士们穿儒服、戴儒冠,不仅在外表上开始扮演“西儒”角色,也开始进行“合儒"与“补儒”的努力。这种尊重、调整和适应当地人文化、语言与生活方式的策略,大大促进了传教的推进。
——摘编自黄一农《两头蛇:明末清初的第一代天主教徒》
材料三 第二次世界大战后,许多曾沦为殖民地的国家发起了去西方化的运动,目的是根除旧殖民帝国的影响并消灭它们的权力象征。尽管如此,后殖民时代的民族认同并非总能强大到能根除殖民地的影响或取缔欧洲人的习俗。圣雄甘地呼吁印度人恢复当地习俗,拒绝所有从西方进口的东西,找到印度人的灵魂。尼赫鲁则倾向于工业化和世俗化,希望现代化的印底实现西方世界那样的繁荣和进步。
——摘编自胡里奥·麦克伦南《欧洲文明如何塑造现代世界》
(1)根据材料一,结合史实,阐述材料中有关“科学的根源”和“科学革命”的观点。
(2)根据材料二,概括两位传教士对传教策略的不同主张。结合所学,简述西方传数士在近代中国的传教行为的本质内涵及中国对此的回应。
(3)根据材料三,指出第二次世界大战后新兴民族国家形成的文化特色。结合所学,从构建人们命运共同体的角度,概括我们从中得到的启示。
A.推翻了宗教神学的“创世说” | B.确立了理性在人类社会的主导地位 |
C.促进了宗教改革思想的传播 | D.有利于促使人们对传统认知的改变 |
A.民众普遍具有理性精神 | B.科学成为唯一思想权威 |
C.科学进步推动思想解放 | D.启蒙运动源于近代科学 |
A.适应了西欧早期殖民扩张的需要 | B.揭示了人类社会发展规律 |
C.客观上推动资产阶级价值观发展 | D.有利于西欧理性精神传播 |
A.基督教教义成为近代科学的理论基础 |
B.近代科学强化了教会神学权威 |
C.近代科学建立受基督教神学客观推动 |
D.宗教改革促进了近代科学发展 |
A.天文学获得重大的进展 | B.教会组织推动科学发展 |
C.近代科学冲击神学体系 | D.宗教帮助维持社会秩序 |
A.物理学领域的问题已全部解决 | B.物理学对微观世界的思考尚未开始 |
C.经典物理学仍然处于统治地位 | D.量子力学得到物理学界的普遍认可 |
时间 | 事件 | 价值作用 |
1543年 | 哥白尼《天体运行论》 | “自然科学的独立宣言”,将天文学从神学束缚中解放出来 |
1687年 | 牛顿《自然哲学的数学原理》 | 人类科学时代的开始。 |
1689年 | 英国《权利法案》 | 法权取代王权,英国成为世界上第一个君主立宪制的国家 |
1787年 | 美国1787年宪法 | 开创民主共和的新模式 |
1848年 | 《共产党宣言》发表 | 推动国际共产主义运动发展 |
1866年 | 德国维纳•西门子发明发电机 | 推动了电力的开发和使用 |
1876年 | 贝尔发明电话 | 推动电讯事业发展 |