材料一 在这个文化转型的漫长过程中，15、16世纪构成了一个重要的分水岭，在这一期间所发生的一系列文化变革活动象征着一个新生命的萌动。但是旧的文化尚未死去，新的文化也未壮大，双方仍然相互撕咬着纠缠在一起。至17世纪，宽容精神、国家主义和科学理性的勃兴已经基本上决定了这场旷日持久的战斗的胜负，只是西方近代文化的最终的凯旋曲一直要到18世纪才被启蒙运动奏响。
——摘编自赵林《西方文化概论》
材料二 在启蒙思想家的尖锐批判下，神圣的君主已丧失作为社会中心和国家化身与象征的意义。国王已经被从国家之中完全分离了出去，剥夺了它无所不有的绝对权力。一个国家的最高权威以及政府的最终目的逐渐成为照管与增进人民的利益，因为它们必须通过服务于国家和民族的利益才能证明它的权利，它的存在的合理性。这些思想的传播，对欧洲乃至世界产生了深刻地影响。
——摘编自王斯德《世界史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括15~18世纪西方文化发展的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简述启蒙运动奏响西方近代文化“最终的凯旋曲”的理由，并分析其影响。
材料 科学，随着人类社会的产生而产生，随着其发展而发展。科学在其历史的发展过程中总是不平衡的，但是在实践上和空间上它也有自己的规律性。科学发展的不平衡过程中就存在了世界科学中心的转移现象。社会中的政治、经济、军事、文化、教育等诸多方面都会对科学技术发展产生重大影响。
——摘编自王国成《近代世界科学中心转移的文化背景分析》
根据材料并结合所学世界史相关知识，围绕“近代世界科学的发展”自拟一个论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）3 . 材料一 尽管这是一个基督教的信仰时代，我们却总能透过布满城堡和教堂的中古景色，看到一种很不精致的封建制度和一种非常特殊的生活方式在欧洲兴起：政治是分散割据的，社会几无安全和秩序可言；通过采邑的层层分封骑士们结成了领主和附庸的关系；……因战争需要而建立起来的采邑、庄园等制度正在把带有军事性质的组织变成人们进行农业生产的基本单位。……社会结构、绘画、音乐、建筑、民族性格以及生活方式的各个细节，都带上了基督教的色彩。……我们总是“言必称希腊”……断定中世纪只是宗教上的狂热和科学上的蒙昧。事实上，中世纪文化与古典希腊罗马文化都是西方文化的根，如果没有中世纪这一中间环节，当今意义上的西方现代文化难以产生。
——摘编自韩亚辉《西方文化评析》
材料二 当历史的脚步迈进16世纪时，原先的不同地区、不同文明区域、不同国家，由于其政治制度、社会结构、文化传统的不同，开始显示出其进步的动力各有差异。……从世界历史的范围看，西欧诸国最早迈向了现代世界，发展了现代工业文明，并取得了在世界范围内的优势地位。是什么力量推动它的进步和发展？从长时段的视角来考察，科学革命、思想革命、市场经济体制给了西欧诸国以强劲的推动力，使其以不可阻挡的力量在世界舞台上猛然崛起，以前所未有的速度进行跳跃式发展。
——摘编自王斯德《世界通史（第二编）工业文明的兴盛——16－19世纪的世界史》
(1)根据材料一、概括中古时期西欧社会所呈现的特征，并结合所学知识，从“中间环节”的角度，用一句话概述中古西欧文化的历史价值。(2)根据材料二、结合所学，写出16－17世纪欧洲通过“科学革命”而形成的思维方式和科学方法。“市场经济体制给了西欧诸国以强劲的推动力”，列举16－19世纪“猛然崛起”的若干新商业经营方式。
材料一 “电磁感应”现象的发现者法拉第在19世纪40至60年代以蜡烛为主题，面向青少年发表了一系列演讲。演讲内容后来被编成《蜡烛的化学史》一书出版发行，内容主要涉及蜡烛的组成、蜡烛的燃烧，以及氢、氧、水、二氧化碳的物理化学性质，还有大气的组成。如“我们知道蜡烛曾是一种重要的照明工具，它很亮，但温度不高；而同样来自氢氧焰的火炬，温度很高却不亮”。不过，科学家对物体的加热发光原理的解释，直到1925年运用量子理论才最终完成(如霓虹灯是由氛气放电造成原子内部电子的跃迁而发光的),法拉第那个时代这些理论都尚未成形，但是他对自己实验所描述的现象，进行了完全合理的解释。截至2020年，《蜡烛的化学史》英文版已再版200多次，日文版也畅销了80多版，第一部中文全译版正式问世。有两名日裔诺贝尔奖获得者将该书视为自己的启蒙读物。
——据[英]法拉第《蜡烛的化学史》等整理
材料二 1950年8月，“中华全国科学技术普及协会”正式成立。该协会在当时推动翻译了大量苏联的科普图书，比较著名的有商务印书馆的“苏联大众科学丛书”,中国青年出版社的“联青年科学丛书”、高等教育出版社选译的“苏联大百科全书”系列等。1961年开始，随着国民经济的好转，国内出版了一批质量较高的知识科普丛书。代表性作品的有胡愈之倡导、竺可桢等参与撰稿的“知识丛书”,华罗庚等编撰、人民教育出版社出版的“数学小丛书”,茅以升主编、北京人民出版社出版的“自然科学小丛书”,李四光等撰写的《科学家谈21世纪》,等等。这些图书都受到了广大读者包括青少年读者的广泛欢迎。在借鉴苏联科普名著的基础上打造的《十万个为什么》丛书，创造了中国科普出版史上的奇迹。
——摘编自颜实《70年，由科普爱上科学——记新中国科普出版70年》
(1)根据材料一，概括《蜡烛的化学史》一书的特点，并结合所学知识分析这些特点的成因。(2)根据材料二，指出20世纪五六十年代中国科普事业发展的表现，并综合以上材料及所学知识，说明科普事业发展的意义。
材料一 17世纪，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”弗·培根所开创的经验主义哲学思想流派极大地影响了欧洲大陆的思想发展，加速了苏格兰民族的苏醒，成为苏格兰启蒙运动的活水源头。早在1561年，苏格兰新教派改革家诺克斯通过长老会向苏格兰国会提交的《规章一书》中，就建议拨出全苏格兰教产收入的三分之一用于兴办国民教育，当时苏格兰的大学教育甚至比英格兰的牛津、剑桥更有活力。18世纪初，拥有活跃港口经营贸易的苏格兰在合并到相对稳定的“大不列颠联合王国”之时，便发生了一场轰轰烈烈的启蒙运动。苏格兰这场声势浩大的启蒙运动中涌现出了休谟等诸多思想家，波及法、德、美等国，其贡献是不言而喻的。
——摘编自李雪丽《苏格兰启蒙运动概论》
材料二 宗教是启蒙运动最复杂、最棘手的主题。18世纪，苏格兰启蒙思想家对“腐败的宗教”的批判与反思，对“真正的宗教”的启蒙与建构，成为苏格兰启蒙运动的重要贡献。在休谟看来，与狂热相比，迷信更可恶，带狂热色彩的宗教在发轫之初都比较暴烈，在不知不觉中潜入人的灵魂深处，进而让教士树立起牢固的权威。休谟认为“一切超自然的神奇的传闻特别在无知的野蛮民族为多”，无知与愚昧是宗教产生的认识根源，亦是宗教不断变质与败坏的认识根源，斯密在休谟的基础上指出，“科学是对于狂妄及迷信之毒的大消毒剂”。当时苏格兰的牧师们“经常被发现乐于培育和鼓励这些败坏的观念”，罗伯逊的看法也如出一辙，他认为“宗教的牧师们就成为迷信和崇拜的对象”。
——摘编自项松林《苏格兰启蒙运动与宗教启蒙》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括18世纪苏格兰启蒙运动爆发的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，简述18世纪苏格兰启蒙思想家批判“腐败的宗教”的表现，并指出其构建“真正的宗教”的方式。
材料一 中世纪不仅见证了欧洲经济的转型，也带来了欧洲文化的崛起，一种新的知识组织形式出现了——中世纪大学在欧洲基督教的怀抱中诞生，它不囿于基督教的教义传授，反而形成了求真和求善的大学精神。西欧中世纪大学从教皇或国王那里获得了包含种种特权的“特许状”，其中学术自治与学术自由是最核心的内容，即大学享有自主决定和管理内部事务的权利，是具有一定自由度或独立性的高等教育教学机构。大学成为当时最具特权和声望的学术思想机构之一，为现代大学的发展提供了制度性与框架性的历史元素，为理解现代大学概念提供了源头性的诠释。
——摘编自孟倩《中国书院与西欧中世纪大学之比较：历史社会学的视角》
材料二 18世纪后半期，人们相信，启蒙是对现有秩序的批判，并且认为通过启蒙，流行的愚蠢会被克服。在这种观点看来，有用的理论应该能先在实际事务中解决问题。大学和类似的机构要讲授的不应是形而上学和神学，而应是经济学、技术学、医学和自然科学这类的学科，实际操作的知识优于口耳相传的知识。在许多大学里，像这类学科，如法国的医学和自然科学，德国和意大利的财政学，苏格兰的道德哲学，以及许多欧洲国家的自然法学，都得到了加强或第一次开设。无需证明的信念和对权威的无条件顺从被放弃，学校越来越多地教育学生自己思考。
——摘编自赵敏《启蒙运动对18世纪欧洲大学的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析西欧中世纪大学兴起的原因及对社会发展的积极作用。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括18世纪欧洲大学发展的特点及其社会背景。
材料一 西欧的资本主义是怎样出来的？17世纪、18世纪做了非常充分的准备——物质上、精神上、人文上，而且这个时期在西欧也确实是各种学术、各种文化、科学，特别是科学思维最发达的一个时期。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料二 以卢梭为代表的民主派在近代西方第一次完整地提出了人民主权的学说，将人民的权威视为宪法的基础。而托克维尔指出，美国革命的爆发使“人民主权的原则走出乡镇，而占领了各州政府……人们在人民主权原则的名义下进行战斗并取得胜利，人民主权原则成了法律的法律”。
——摘编自佟德志《民主的否定之否定：近代西方政治思想的历史与逻辑》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出17、18世纪西欧文化、科学发达的表现，并分析其社会背景。(2)根据材料二并结合所学知识，指出启蒙运动与近代美国资产阶级革命的关系，并说明其具体的表现。
材料一 文艺复兴并非是对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上的一种创新……。文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——马克垚《世界文明史》
材料二 罗马教廷把下列书籍列为禁书：
| 书目 | 作者 | 生卒时间 | 节选内容（观点） |
| 《天体运行论》 | 哥白尼 | 1473—1543 | 如果真有一种科学能够使人心灵高贵，脱离时间的污秽，这种科学一定是天文学。 |
| 《九十五条论纲》 | 马丁·路德 | 1483—1546 | 观点：主张因信称义，他认为灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 |
材料三 （启蒙运动思想家）保障人权和实行法治的主张，崇尚知识、提倡科学的态度，以及对未来理性社会的种种设想，都已超出了国界，跨越了时代，有着非常广泛而深远的影响。……同时，他们卓越的见解为欧美的民主进程奠定了思想基础。
——刘宗绪《世界近代史》
(1)据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴的实质及核心。(2)据材料二并结合所学知识，分别指出这两部著作为什么会被罗马教廷列为禁书？
(3)据材料三并结合所学，举例说明启蒙运动对欧美“民主进程”的深远影响。
材料一 中国古代的农学理论始终把天、地、人作为一个有机整体，强调实现农业丰收必须把顺天时、量地利、用人力三要素加以有机结合，并进行统筹规划。在医学上，传统的中医理论强调把人放在自然环境和社会环境的整体中去剖析病症，严格反对“头痛医头，脚痛医脚”的局部的、有明确针对性的疗法，始终把患者当作一个有机整体来整体观察、辩证论治。也正因如此，传统中医理论令推崇技术实验、病理分析的西方医学家颇感费解。
——摘编自夏国军《论中国古代科学的特质》
材料二 17世纪以来，科学的权威已为近世多数哲学家所承认。此一权威，殊不同于教会的权威。科学权威，理智的力量也。人之于科学权威，可以拒绝，可以接受。拒绝，无须受惩罚。接受，无须出于保身家、保名誉之考虑。……再者，科学的权威，明一理有一理之权威，明二理有二理之权威。科学的权威，止于已明之理：不若天主教义，乃包罗万象之体系，道德准则，人生理想，甚至世界之过去与未来，无一不在此体系之内。科学如有所见，仅以此时此物已有科学实证者为限。……科学的权威，尚有一点不同于教会的权威，……即科学作出的判断，曰此是暂时的结论，此有盖然性，科学的结论可加以修正，此是科学家共有的见解。
——摘编自罗素《西方哲学史》
(1)根据材料一，概括中国古代科学的思维特征，并分析这一特征对中国产生的积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代西方多数哲学家承认科学的原因。
材料一
| 时间 | 作者及作品名称 | 作品内容 |
| 1376年 | 俞宗本《种树书》 | 斛释如何种树、种树须知等。 |
| 1406年 | 朱橚《救荒本草》 | 是一部植物图谱，描述了植物的形态，展示了明朝当时植物分类的概况。 |
| 1547年 | 马一龙《农说》 | 以水稻为对象，论述种子、插秧、除草、灌溉、开花、结实各个环节的技术要求，并用阴阳学说进行阐述。 |
| 1590年 | 李时珍《本草纲目》 | 一共16部52卷，有190多万字，收载药物1892种，其中植物药计有1094种。 |
| 1617年 | 赵崡《植品》 | 全书以花木为主，共载七十余种，附记果品，蔬品等类。以关中所产及本人所种为重点。 |
| 1628年 | 徐光启《农政全书》 | 记有栽培植物159种，皆国人千百年来衣食住行取资之源。书中所记植物之形态、特征、价值及栽培方法，大多信而有征。 |
——摘编自孙大川《中国科技史》
材料二 18世纪，作为揭示植物生长规律以及判断其是否对人类具有价值的科学植物学，自然成为欧洲大国重视的焦点。当时整个欧洲的政治经济学家都在灌输一种思想：精确的自然知识是国家财富积累的关键所在，植物学的重要性集中体现在植物学家通过应用植物学知识，在全球范围内对特定高价值植物的精确鉴定和栽培实验的过程中，具体表现在：第一、植物学家在新的领地发现并编目珍贵的植物，使他们的政府能够为国内市场提供廉价的食品、药品和奢侈品；第二、植物学家运用专业技术把经济植物运送到世界各地的殖民地，使之适应当地土壤，以打破国外垄断，增加国库收入。
——摘编自张鹏《杰斐逊的植物引种实验及其对美国农业的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明代植物学发展的突出特征及意义。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出18世纪欧洲植物学研究不同于明朝植物学研究之处并分析其原因。
