A.划清与自然科学的界限 | B.开启近代思想解放序幕 |
C.偏离了文艺复兴的轨道 | D.汲取了理性思考的精神 |
材料一在欧洲启蒙运动中,正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡,而急切寻求新的思想、新的视野的时候,中国文化恰恰被传教士们介绍过来,以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播,为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权,在思想上反对宗教神学,提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“已所不欲,勿施于人”。
——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
材料二新文化运动时期的价值观重建运动,是在面对过去、反叛过去的激烈态度中形成的。在民主方面,从对西方的议会制度产生兴趣和仰慕,到君主立宪主张的提出,再到民主共和方案的设计,最后人们认识到民主不仅仅是一种政治制度……在科学方面,从“师夷长技”阶段对西方“坚船利炮”的羡慕,到西方先进生产技术引进,再到自然科学的传入,最后人们认识到科学不仅仅是自然科学知识和研究。
——摘编自薛于燕《新文化运动时期1915---1924年的价值观重建》
有学者认为,社会环境是外来文化作用于思想启蒙的主要原因。概括上述材料关于近代中西方思想启蒙所采用的外来文化,并评述该学者的观点。(要求:赞成该观点或另提出一个观点均可,并阐述理由)A.天赋人权 | B.人民主权 | C.分权制衡 | D.君主立宪 |
文化名人 | 生卒年 | 文化地位 |
亚当·斯密 | 1723-1790 | 英国古典政治经济学的创始人 |
威廉·罗伯森 | 1723-1794 | 近代史学的开创者 |
詹姆斯·瓦特 | 1736-1819 | 蒸汽机改良者 |
法兰西斯·哈奇森 | 1694-1746 | 苏格兰哲学之父 |
A.苏格兰已成为欧洲启蒙运动的中心 |
B.科学革命冲击了封建统治精神支柱 |
C.理性和科学思潮在苏格兰广泛传播 |
D.工业革命引发苏格兰社会结构变化 |
A.有助于推动生产方式的变革 | B.揭示了工业革命的制度前提 |
C.套用了马克思主义的方法论 | D.为殖民掠夺提供了合理辩护 |
材料一古希腊历史学家希罗多德(约前484~约前420)所著《历史》,主要记述希波战争中希腊人的胜利,但其涉及的范围,包括地中海地区、多瑙河外、两河流域、波斯,以及在此以北的草原地带,这大体上就是希腊人当时所知道的世界。18世纪,法国启蒙思想家伏尔泰(1694~1778)著《论各民族的风俗与精神》,不仅突破基督教神学对史学的束缚,而且突破自古以传统史学以局部世界为全部世界的局限,他跨出欧洲的狭隘范围,把欧、亚、非、美几个大洲的国家和民族都写入历史,试图勾画一幅全新的、完整的世界历史图景。
——摘编自吴于廑《世界史》
材料二中国古代历史学家司马迁(约前145~?)所著《史记》,全书的主体是汉天子统治之下的中国,但其所记史事的地理范围,东起朝鲜,西迄大夏、安息,几乎是亚欧大陆的一半,司马迁笼统地称这个已知的世界为“天下”,这大体上就是中国人当时所知道的世界,历代史家大都继承了司马迁的传统,著史范围固然详于本国,薄于“蛮夷”。19世纪,魏源(1794~1857)在《四洲志》稿本的基础上,写成《海国图志》50卷,1842年出版,1847年增为60卷,1852年又扩充到100卷。这部书比较系统地介绍了世界许多国家的历史、地理、政治、经济以及船械制造等,是当时东方国家中最为详备的列国志式的世界历史与地理巨著。
——摘编自葛懋春《历史科学概论》
(1)根据材料并结合所学知识,概括希罗多德与司马迁所著史书的共同之处并分析原因。
(2)根据材料并结合所学知识,说明《论各民族的风俗与精神》《海国图志》各自反映的时代特征。
A.对专制王权的制约 | B.对宗教思想束缚的抗争 |
C.对天赋权利的实践 | D.对建立理性王国的思考 |
A.为资本主义社会构建了蓝图 | B.标志着欧洲人文主义精神的复苏 |
C.沉重打击了罗马教廷的特权 | D.推动了英国资产阶级革命的爆发 |
A.社会契约 | B.人民主权 | C.天赋人权 | D.分权制衡 |
A.批判神权统治 | B.提倡人性解放 |
C.探究自然规律 | D.构建“理性王国” |