| A．法国的启蒙思想家都主张废除君主制 | B．启蒙运动已把人文主义发展到新高度 |
| C．欧洲民众开始打破对罗马教会的迷信 | D．启蒙思想家从根本上挑战神学世界观 |
材料
——摘编自汤晓燕《十九世纪巴黎社交生活的演变》
对比两幅画作，概括其不同之处，并结合所学知识进行整体解读。（要求：史实准确，逻辑严谨，表述清晰。）| A．理性精神催生科学革命 | B．自然科学受到重视 |
| C．“光荣革命”影响法国 | D．思想启蒙任重道远 |
1.小组成员在搜集资料的过程中，找到了以下资料。
材料一 唐宋海上交通路线图（如图）
材料二 这一阶段，中国文化开始大范围地与东亚、西亚、南亚文化进行涵化整合，踏上了“亚洲之中国”的道路。
——冯天瑜《中国文化史》
问题
(1)材料一所示路线沟通了哪些古代世界重要区域文明？
(2)结合史实谈谈你对材料二观点的理解。
2.小组成员在探究东西方文化交流中，想进一步了解中华文化对欧洲产生的影响，他们又找到以下材料：
材料三 中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。儿女孝敬父亲是国家的基础。在中国，父权从来没有削弱。……一省一县的文官被称为父母官，而帝王则是一国君父。这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员辽阔的国家纠成一个大家庭。他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。他是传统古代法律的贤明官吏。我们有时不恰当地“把他的学说”称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。
——节选自伏尔泰《风俗论》
问题
(3)根据材料，概述伏尔泰笔下的中国形象。
(4)伏尔泰对中国文明的描绘主要以什么时代为依据？你如何评价伏尔泰对中国文化的解读？
记者：您以现代化视角对世界近现代史进行了解读，并提出“世界近现代史的主线是现代化”的论点。请您对此加以进一步说明。
历史学家：历史是包罗万象的，也是丰富多彩的，人们可以从不同视角对历史加以解读，由此而形成以不同主线写作的历史，如阶级斗争、经济发展、政治变革等，我们可以用这些主线来观察世界上发生的许多重大事件。在我看来，近代以来所有的历史都围绕着一个共同的主题，这就是现代化。过去几百年中发生的重大变故，包括政治、经济、社会、思想、文化等，无一不是在现代化的主题下进行的。
记者：英国在现代化方面远远地走在了世界的前列，您是如何认识与总结英国现代化道路的呢?
历史学家:（1）
记者:（2）
历史学家：1870年后，法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度。法国道路是革命式和跳跃式的，它保证法国彻底摆脱旧社会的束缚，但可能影响经济的发展，国家和人民付出的代价也太大。德国道路中有很多高明之处，但也隐藏着许多危险因素，应该加以注意。1870年后的30年间，德国完成了经济起飞，在工业生产方面甚至超过英、法。不过，现代化领导力量的“错位”给德意志民族带来无穷灾难。直到二战后，德国才被迫进行改造，彻底抛弃旧势力的影响，新的政治力量终于登上历史舞台。
记者：您的见解给我们很大启发，请您从世界史学科的视角出发，谈谈现代化研究应该如何继续深入下去。
历史学家:（3）
根据所学知识，请补充完善上述访谈录。
| A．牛顿是人类历史上最伟大的哲学家之一 |
| B．牛顿经典力学体系的建立推动了启蒙运动的开展 |
| C．折射出18世纪的欧洲依然笼罩在神学统治之下 |
| D．自然科学的发展决定了理性主义的发展 |
材料 16世纪，意大利一些爱好文艺的贵族经常与诗人、作家聚会，进行文艺创作和学术争论，被称为“沙龙”。17世纪，这一社交形式传到法国，巴黎的贵族常把客厅变成社交场所，邀请社会名流到家里谈论文学、艺术、哲学等问题，参加沙龙的人必须拥有高尚优雅的言谈举止，遵守沙龙的礼仪规范。朗布依埃侯爵夫人是法国举办沙龙的第一人，因其房间的装饰均采用蓝色调装饰，故得名“蓝色沙龙”。18世纪，沙龙在法国达到鼎盛。
参加沙龙的人从作家、哲学家、政治家到科学家、宗教人士等，各种身份地位的人，只要拥有一定的才能就可以在沙龙中寻求到一席之地，沙龙谈话的主题往往以科学、政治、宗教为中心。
——摘编自郭莹莹《近代西欧沙龙文化探析一以法国沙龙为例》
概括指出16-18世纪欧洲沙龙文化的发展变化，结合所学知识对这一时期欧洲沙龙文化的发展进行解读。（要求：史论结合，解释合理）
| A．后世解读历史更加全面 |
| B．历史是“任人打扮的小姑娘” |
| C．时代需要影响历史解释 |
| D．社会进步推动历史认识发展 |
我们的传教士们告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……但是我不晓得，一个国家只有使用棍棒才能让人民做些事情，还能有什么荣誉可说呢？……加之，我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德：我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的掠夺行为。
中国的皇帝所感悟到的和我们的君主不同。我们的君主感到，如果他统治得不好的话，则来世的幸福少，今生的权力和财富也要少。但是中国的皇帝知道，如果他统治得不好的话，就要丧失他的帝国和生命。
这就是人们时常谈论的中国的那些典章制度之所由来。人们曾经想使法律和专制主义并行，但是任何东西和专制主义联系起来，便失掉了自己的力量。
在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里，除了极端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。因此，中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖。
——孟德斯鸠（1689年-1755）《论法的精神》
（1）孟德斯鸠对中国的描绘主要以什么时代为依据？说明判断的理由。
（2）根据材料，概述孟德斯鸠笔下的中国形象。
（3）你如何看待孟德斯鸠对中国政治的解读？
| 选项 | 史实 | 推论 |
| A. | 15世纪末16世纪初，新航路开辟 | 不同文明区域开始了经济文化交流 |
| B. | 17世纪俄国彼得一世改革 | 俄国开始了政治民主化进程 |
| C. | 18世纪法国启蒙思想 | 为资本主义国家提供了系统的政治构想 |
| D. | 1688年英国光荣革命 | 使英国成为了日不落帝国 |
| A．A |
| B．B |
| C．C |
| D．D |
