A.建立共和政体,维护政治自由 | B.实行分权制衡,防止权力滥用 |
C.坚持人民主权,建立社会契约 | D.制定合理法律,保障公民自由 |
材料一 在近代法国,巴黎古尺的长度单位被称为“国王的脚”。17世纪,从“自然”寻求新的统一尺度的新理念开始酝酿。1789年8月,革命议会宣布废除度量衡方面的封建权益。1790年3月,科学院提交给议会的信函中说:“科学院努力排除一切专断的因素”“选择一个可以让所有民族接受的体系非常重要”。1793年国民公会通过的方案规定:将作为主单位基本长度单位命名为米。1795年国民公会重申,过去驳杂之极的度量衡,非“平等之友”所能忍受。19世纪中后期的社会经济变迁促使这一革命的知识产物真正走向世界。1875年国际计量局在巴黎成立,《国际米制条约》签署。
——摘编自黄艳红《法国启蒙与革命时代的“自然理性”及其效应》
材料二 清末,米制引入中国。南京国民政府推行度量衡划一运动,采用“公尺三分之一为市尺,公升即一市升,公斤二分之一为一市斤”的市用制,作为推行米制的过渡。市用制因其贴合传统、换算简易而逐步得到推广,但米制未能推行全国。1954年中央工商行政管理局和中国科学院强调了推行米制的重要性。1959年国务院发布《关于统一计量制度的命令》,确定国际公制为中国基本计量制度。1976年中国加入国际米制公约。1985年中国加入国际法制计量组织。同年,第六届全国人大常委会会议一致通过了《中华人民共和国计量法》,这对于维护社会经济秩序,促进技术进步,提高社会经济效益,都发挥了重要作用;对加强产品质量监督工作也具有现实意义。1990年我国完成了向法定单位制的过渡。1992年,首次由中国负责起草的“国际建议R102”声校准器供世界各国执行。
——摘编自吴慧《新编简明度量衡通史》
(1)根据材料一并结合所学内容,概括米制产生发展的特点。(2)根据材料二并结合所学内容,分析我国“完成了向法定单位制的过渡”的有利因素,并说明现代中国计量进步的重要意义。
A.注重通过法律制约权力 | B.商业思想蕴含理性色彩 |
C.倡导了人类社会的规律 | D.反对自由竞争商业主张 |
A.影响了近代国家治理体制建设 | B.渗透出否定君主制的理念 |
C.代表了工业资产阶级社会诉求 | D.催生了英国资产阶级革命 |
A.适应近代民族国家发展需要 | B.注重传授近代科学知识 |
C.体现了主权在民的政治主张 | D.重视提高人的参政能力 |
材料一 法王成天将国家大事抛在脑后,沉湎于宫廷享乐。眼见于此,圣徒圣丹尼斯派遣贞德前去拯救法国。然而,贞德却沉迷于吸食鸦片,举止粗俗并且愚蠢。面对法国教士与贵族的骚扰,贞德无力保护自己,时刻需要丹尼斯的保护。最终,贞德并没有完成圣徒交付给她的使命,不幸沦为了法国贵族集团玩弄的对象。
——摘编自【法】伏尔泰《奥尔良少女》(1755年)
材料二 贞德执意将自己的全部生命奉献给抗英大业,却阴差阳错地爱上了一位英国军官、在法王的加冕仪式上,她受到了国王与众人的斥责,并遭放逐。在流亡途中,贞德被英军捕获。在狱中,面对爱人的劝降,贞德给出了自己的答复:“你现在是我的敌人,我的民族深恶痛绝的敌人,你我之间毫无共同的东西,我不可能爱你!”话毕,她扯断三重铁链,逃出监狱,重回战场,一举扭转了战局。
——摘编自【德】席勒《奥尔良少女》(1802年)
据材料一、二并结合所学知识,简析伏尔泰和席勒对贞德形象的建构。文化名人 | 生卒年 | 文化地位 |
亚当·斯密 | 1723—1790 | 英国古典政治经济学的创始人 |
亚当·弗格森 | 1723—1816 | 近代社会学的创始人 |
詹姆斯·查莫森 | 1782—1853 | 邮票的发明人 |
威廉·罗伯森 | 1723—1794 | 近代史学的开创者 |
詹姆斯·瓦特 | 1736—1819 | 蒸汽机改良者 |
弗兰西斯·哈奇森 | 1694—1746 | 苏格兰哲学之父 |
约瑟夫·布莱克 | 1728—1799 | 发明定量化学分析方法 |
A.苏格兰已成为欧洲启蒙运动的中心 | B.科学革命冲击了封建统治精神支柱 |
C.理性和科学思潮在苏格兰广泛传播 | D.工业革命引发苏格兰社会结构变化 |
文化名人 | 生卒年 | 文化地位 |
亚当·斯密 | 1723-1790 | 英国古典政治经济学的创始人 |
威廉·罗伯森 | 1723-1794 | 近代史学的开创者 |
詹姆斯·瓦特 | 1736-1819 | 蒸汽机改良者 |
法兰西斯·哈奇森 | 1694-1746 | 苏格兰哲学之父 |
A.苏格兰已成为欧洲启蒙运动的中心 |
B.科学革命冲击了封建统治精神支柱 |
C.理性和科学思潮在苏格兰广泛传播 |
D.工业革命引发苏格兰社会结构变化 |
材料 粗略地概括,西方思想对待人和宇宙有三种明确的模式。第一种是超自然或超越宇宙的模式,关注上帝,视人为神造物的一部分。第二种是自然或科学的模式,关注自然,视人为自然秩序的一部分,就像其他有机体一样。第三种是人文的模式,关注人,关注人类经验,视其为人类认识自我、上帝和自然的起点。
——摘编自[英]阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
运用所学知识对材料中的观点(整体或局部)予以评析。(要求:观点来自材料,史实准确,逻辑清晰。)A.维护了分权制衡的政治原则 | B.抨击了君主专制的封建制度 |
C.激化了王权与教权间的矛盾 | D.适应了资产阶级的利益诉求 |