A.制衡机制得到逐步完善 | B.专制君主不乏理性成分 |
C.官僚政治削弱君主专制 | D.君权受到到儒家道德约束 |
A.反映了宗教改革对人的解放 | B.促进了法国体育运动的兴起 |
C.体现了资产阶级的教育理念 | D.推动了资产阶级革命的高涨 |
A.推动了文化发展 | B.促进了阶层流动 |
C.提升了女性地位 | D.发展了消费文化 |
材料 “理性”是现代性事业的根基,它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏。下表是西方不同阶段有关理性的主要观点。
时期 | 代表人物 | 主要观点 |
古希腊时期 | 亚里士多德 | 强调“知识服务于修养”;理性(或德性)是人的本性,它要求人致力于在道德上实现自我完善 |
文艺复兴时期 | 彼特拉克 | 理性致力于声张和证明的,是自己属人的特性而非属神的特性;在对古典希腊、罗马文化的研究中发现了人的独立价值和尊严 |
宗教改革时期 | 马丁·路德 | 用人的主动信仰证明在上帝面前尘世的价值;理性被视为人的本质属性之一,人按照自己的意志、使用自己的理性去认识和理解这个世界 |
启蒙运动时期 | 霍布斯、洛克、卢梭 | 似乎有一个普遍的理性一直存在在那里,等待人们去发现;而只要人们发现了理性,它就会把世间的一切秘密与疑问解答 |
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料信息与世界史的相关知识,围绕“理性与社会进步的关系”,自行拟定一个具体的论题,并就论题进行简要阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰)A.宣扬三权分立政治学说 | B.反对专制王权并倡导科学 |
C.支持法国资产阶级革命 | D.主张以世俗王权取代教权 |
材料一 康雍乾三朝除了宣扬武功的方略外,还编写字典、韵书、类书及经书的集解,动员了不少当世的学者,从而引导了学术界的方向,形成了一个学术群体:乾嘉学派。顾炎武、戴震、段玉裁是这一学派的代表人物。他们对传统文化原典进行了全面系统的整理、考订和诠释,在经史子集等方面,都有不少突破性的成果和总结性的成就。乾嘉学派的许多学者强调“实事求是”的精神,注重具体分析的方法,讲求言必有据、无证不信的态度,为由传统学术研究向近代学术研究转化提供了沟通的桥梁。
——摘编自袁行霈《中华文明史》等
材料二 沙龙兴起于15世纪的欧洲,在当时指的是装扮艺术品的房间。16世纪末传入法国,最初指的是卢佛尔宫的画廊,后逐渐演变为聊天、玩纸牌和谈论文学与艺术的场所。17世纪初,第一个真正意义上的沙龙开始出现,这就是德·朗布依埃夫人的蓝色沙龙。17世纪后期到18世纪,沙龙的话题由文学艺术转变为政治性的话题,其中最具代表性的便是罗兰夫人的沙龙,这个沙龙被誉为“吉伦特派的灵魂”。18世纪时,沙龙发展到顶峰,这一时期兴起了众多各式各样的沙龙。诸如乔芙林夫人的哲学沙龙、莱斯比纳丝小姐的百科全书派沙龙以及内克夫人的政治沙龙等。
——据李国强《启蒙时代:法国沙龙的作用》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析乾嘉学派出现的原因。(2)根据材料二并结合所学知识,概括法国沙龙文化的特点及影响。
A.阶级立场不同 | B.均未找到解决社会问题的根本途径 |
C.对专制的态度不同 | D.都赞同通过暴力方式进行革命 |
A.自然科学的进步推动了思想的启蒙, | B.经典力学引发了“物理学危机” |
C.阶级立场差异必然造成不同的认识 | D.科技进步很难与道德完全统一 |
A.强化了启蒙思想的世俗倾向 | B.改变了音乐艺术的创作风格 |
C.促成了理性主义成主流意识 | D.体现了大众文化的主导地位 |
A.意在肯定人的尊严价值 |
B.发展了卢梭的社会契约论 |
C.旨在限制君权扩大民权 |
D.明确反对实行君主立宪制 |