1 . 马克思对启蒙思想有一段评述：“作为纯粹观念，平等和自由仅仅是交换价值的交换的一种理想化的表现；作为在法律的、政治的、社会的关系上发展了的东西，平等和自由不过是另一次方上的这种基础而已。”马克思的这段评述（     ）

A．以唯物史观为指导	B．仅涉及政治性理念
C．肯定了理性的永恒价值	D．揭露了资产阶级的虚伪

2 . 大革命以前的法国度量衡非常混乱，“脚”是常见的长度单位，巴黎的古尺被称为“国王的脚”，大革命期间法国依据“自然理性”，以“米制”统一了长度单位（一米即经过巴黎的地球子午线长度的四千万分之一）有人形象地比喻为“共和国的尺寸推翻了国王的脚。”“米制”的确立体现了法国（     ）
①共和之路的顺利                                   ②启蒙思想的价值追求
③自然科学的发展                                   ④“电气时代”的需要

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

3 . 1776年，亚当·斯密用了近十年时间创作的经济学著作《国富论》首次出版，揭示了自由市场经济的规律和市场经济自我调节的能力，创造性的提出了“看不见的手”的概念。他认为只要发展自由市场，人类就可以迎来真正的自由、海量的财富和永久的和平。由此可知，该理论（       ）

A．是工业革命深入开展的产物	B．使社会化大生产有序进行
C．被马克思主义所吸取和借鉴	D．具有启蒙时代的精神价值

5 . 18 世纪，西方思想家休谟是怀疑主义的代表，他质疑“因果关系”的真实性和必然性。休谟同时颂扬“现代商业社会模式”，认为商业的发展使人们的感官、情感和欲望获得了解放，并获得了正当的价值。休谟的这些认识（     ）

A．冲击了人们的思想	B．推动了近代科学的兴起
C．彼此之间矛盾冲突	D．助长了西方的腐朽堕落

6 . 法国大革命后，康德在题为《答复一个问题：“什么叫作启蒙？”》的文章中提出”要有勇气运用你自己的理智！”这一口号，康德意在强调（     ）

A．天赋人权自由平等	B．建立资产阶级的统治
C．理性对待暴力革命	D．肯定人的价值与尊严

8 . “楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（     ）

A．文献转译曲解原著价值立场	B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验	D．文化借鉴基于特定历史语境

9 . 启蒙运动主张理性高于情感，认为理性能够战胜人类的弱点，人性会进步且能在理性的探索和活动中得到完善，但启蒙运动也吸收了卢梭强调情感的价值以及排斥理性优越性等“反理性”思想。这反映出启蒙运动（       ）

A．挑战传统与自我反思并存	B．重新确立人性的价值与内涵
C．宣扬科学至上的核心理念	D．聚焦人文主义的弊端和局限

10 . 伏尔泰以他对孔子和儒家思想的大力推崇和美化被称之为“欧洲的孔子”。他宣称“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”“在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代”。伏尔泰如此推崇孔子和儒家思想是因为（     ）

A．儒家思想具有等同于西方基督教教义的普世价值

B．伏尔泰和中国的先哲们对世界的本原有共同的认识

C．儒家思想客观上适应了当时欧洲反对封建专制和倡导民主和理性的需要

D．孔子是中国传统文化儒家思想的集大成者和奠基者