1 . 它使人类对于客观世界的认识达到了一个前所未有的高度，彻底地将人类的目光从神拉向了人间，将人类的思想解放了出来，不仅进一步推动了社会的进步与变革，也促进了政治与艺术更加多元化、人性化发展。由此可知，材料中的“它”是（     ）

A．文艺复兴

B．启蒙运动

C．宗教改革

D．科学革命

2 . 孟德斯鸠认为，在共和政体中应教育人们热爱法律和祖国，要求人们不断地将公共利益置于个人利益之上，立法权与执法权应该属于人民。在君主政体中为防止专制或约束君主的权力，应该借助贵族，教会与法院的力量。据此可知，孟德斯鸠（     ）

A．倡导政治理性的应用	B．总结了资本主义社会发展的规律
C．推崇法律和政治自由	D．要求根本改变传统政治结构框架

3 . 1767年，德意志文学家莱辛创作了《汉堡剧评》，批判了王公贵族以及教会的腐败。他反对机械地模仿法国的戏剧，主张在学习莎士比亚戏剧的基础上，重建德意志民族戏剧。莱辛的主张（       ）

A．否定了法国启蒙运动的理念	B．折射出德意志民族国家形成的现实
C．弘扬与丰富了西方人文精神	D．反映出德意志资产阶级力量的强大

4 . 法国于1791年颁布《专利法》,将发明成果视为发明人的固有财产，无须获得国家的授权就可以获得保护。此项规定（     ）

A．保护了工业产权	B．促进了社会稳定发展
C．削弱了封建势力	D．体现了天赋人权思想

5 . 1847年，英国作家夏洛蒂·勃朗特创作的《简·爱》广受赞誉，女主人公简·爱对其爱慕的贵族罗切斯特说：“你以为我低微、不美、矮小，我就没有灵魂吗？你想错了！是我的精神在同你的精神说话，就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的。”简·爱的心声折射出（     ）

A．英国贵族政治日趋衰落	B．宗教观念影响世俗生活
C．启蒙精神已经深入人心	D．女权意识的觉醒与发展

6 . 18世纪中期以后，德国思想文化界不仅秉持理性、天才、进步等启蒙理念，而且使启蒙运动进一步“德国化”，明确提出要创立德意志民族特色的思想文化。这反映德国启蒙运动（     ）

A．以摆脱专制王权为核心	B．促进了近代科学的兴起
C．理性与民族意识相交融	D．直接推动了德国的统一

7 . 法国传统派精英一开始认为，启蒙哲人们是前一个世纪的唯物主义者，是自由思想家的平庸继承人。后来，在他们眼里，启蒙哲人的形象变得越来越阴险，越来越政治化。据此可知，启蒙思想（       ）

A．影响力度逐渐得到提升	B．具有较广泛的社会基础
C．符合立宪政体发展需要	D．呈现典型的反传统特色

8 . 英国思想家洛克认为，政府只有在取得个人的同意并有能力保障个人生命、自由、财产的自然权利的时候，才有正当性。当政府背叛了人民的时候，革命不单是一种权利，也是一种义务。由此可见，洛克（     ）

A．强调了政府权力的重要性	B．关注人类自我意识的觉醒
C．肯定了人民革命的正当性	D．率先提出权力分立的构想

9 . 《西方美学史》写道，法国启蒙运动是文艺复兴运动的延续；朝后看，它为法国资产阶级革命（1789～1794年）作了思想准备。这一说法分别是基于，启蒙运动（       ）

A．鼓励及时行乐，倡导分权制衡	B．推动科学革命，呼唤开明君主
C．传承人文精神，绘就制度蓝图	D．强调理性思考，主张自由竞争

10 . 1767年，索邦神学院审查《贝利塞留》时，对哲人们的指控也一般无二，“争先恐后地努力动摇宗教的基础，损毁秩序、君权和经济，以误入歧途的想象、骗人的梦幻取代神圣贤明的高尚原则”。材料中的“哲人”（     ）

A．主张恢复古希腊罗马的文化	B．推动了宗教改革运动的高涨
C．重视经验和事实的思维方式	D．描绘了资本主义“理性蓝图”