1 . 同为启蒙思想家的伏尔泰与孟德斯鸠对当时中国的政治制度的态度迥异。伏尔泰认为在中国的政治制度下“皇帝要实行专断是不可能的”，“在那里（指中国）人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。执行这些法律的机构越多，行政系统就越不能专断。”孟德斯鸠则评价中国：“既谈不上有荣誉，也谈不上有品德，其原则只有恐怖，它是一个专制的国家。”对上述言论判断正确的是（     ）

A．言论差异源于两人代表的阶级不同

B．两者都对中国当时的政治制度做了精准的解读

C．孟德斯鸠和伏尔泰都反对君主制

D．两者言论迥异，但是立论的政治原则却是相同

3 . “在这个王国里，居民不受现有主权国家的国境等限制，共享探求人类社会共通的普遍性真理的志向。不过，他们头脑中的普遍性，无论如何都以欧洲世界为思考的前提。”上述评价中的“王国”是指（     ）

A．英国构建的庞大殖民帝国	B．新教领袖的“信仰自由王国”
C．启蒙思想家的“理性王国”	D．空想社会主义者的理想王国

4 . 下表所示为伏尔泰和卢梭关于私有制的不同观点。据此判断，两位思想家（     ）

思想家	观点
伏尔泰	国家的法律应该充分体现和保护公民自由的权利，其中最重要的是财产私有权，保护公民的财产私有权，会促进工业和商业的发展，有利于国家的富裕和繁荣
卢梭	私有制的产生是社会生产发展到一定阶段的产物，是人类社会由野蛮社会进入文明社会的标志，是人类不平等的根源

A．所处的政治立场基本相同	B．因立场差异导致认知不同
C．都认为财产权是天赋人权	D．都注重独立思考、理性判断

5 . 启蒙运动时期，中国的科举制体现出的“机会均等”理念受到欧洲启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄诺德等人的心悦诚服，这说明了（     ）

A．科举制为西方文官制度的形成奠定了基础

B．适应资本主义经济发展需要

C．启蒙思想的需求与科举制的某些原则相似

D．中外思想的相互交流与互鉴

7 . 1737年法国巴黎美术学院沙龙艺术展和1768年伦敦学院展览不仅将艺术家推荐给潜在的赞助人，而且开始公开地向民众开放。当时，罗马、柏林、圣彼得堡等欧洲城市都不同程度地将私人或王室收藏向公众开放。上述现象的出现主要因为（     ）

A．西欧自治城市的兴起	B．法国革命浪潮的冲击
C．欧洲工人运动的发展	D．启蒙思想的广泛传播

9 . 孟德斯鸠有句名言:我不想懂得那些只对法国有好处而对人类有坏处的东西。这说明孟德斯鸠（     ）

A．突出法国文化的独特性	B．肯定法国革命的国际性
C．主张国家间应和平共处	D．反对狭隘的民族主义

10 . 这一时期，他们对宗教秉持着一种以理性改之的态度，开始摆脱宫廷、教会进行创作，对于某些基督教神学的荒谬、教会因迷恋权力而导致的堕落以及因人民的盲从与轻信而仍然影响人民生活的有害权力予以讽刺和拝击。材料中的“他们”可能包括（     ）

A．但丁

B．马丁·路德

C．哥白尼

D．休谟