| 历史学家 | 所著史籍的内容提要 |
| 希罗多德（古希腊，约前480—前425年） | 古希腊先民的历史意识被神话传说所笼罩。而希罗多德《历史》记述的希波战争各城邦同仇敌忾，终于击败波斯帝国，揭示出拯救希腊的是人而不是神。该书涉及的范围主要从地中海到波斯地区。 |
| 奥托 （德意志，1114 1158年） | 著《双城编年史》，以上帝之城与世俗之城的宗教思想统摄全书。他认为“世界分三部分：亚洲、非洲和欧洲”，书中所述的“东方”仅仅是十字军东征所及的区域，古罗马和日耳曼是他主要的关注点。 |
| 伏尔泰 （法国，1694—1778年） | 著《风俗论》，从远古中国讲起，涉及欧、亚、非、美各洲的历史，但缺乏对东方民族历史的深入分析。作者力图说明，人类在长期的历史发展进程中，逐步摆脱偏见、迷信和奴役，向理性、公正、文明的方向前进。 |
材料
18世纪的欧洲被冠以各种名称，如"理性时代""启蒙时代""批判时代""哲学世纪""人文主义时代"等，不同的称呼反映了人们对18世纪欧洲历史的不同理解。围绕18世纪的欧洲历史，选择某一称呼或者自拟一个称呼，并运用所学世界史的具体史实，予以论述。（要求：以称呼为题，论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料 近代欧洲大事年表（部分）
| 1473～1543年 | 哥白尼在世 |
| 1483～1546年 | 马丁·路德在世 |
| 1509～1547年 | 亨利八世在位 |
| 1509～1564年 | 约翰·加尔文在世 |
| 1517年 | 《九十五条论纲》发表 |
| 1564～1642年 | 伽利略在世 |
| 1571～1630年 | 开普勒在世 |
| 1588年 | 西班牙“无敌舰队”被打败 |
| 1632～1704年 | 约翰·洛克在世 |
| 1642～1727年 | 牛顿在世 |
| 1643～1715年 | 路易十四在位 |
| 1651年 | 英国颁布《航海条例》 |
| 1689～1755年 | 孟德斯鸠在世 |
| 1694～1778年 | 伏尔泰在世 |
| 1723～1790年 | 亚当·斯密在世 |
| 1756～1763年 | 英法“七年战争” |
——摘编自【美】杰里·本特利、赫伯特·齐格勒著《新全球史》
从表中提取两条或两条以上相互关联的同一类别信息，自拟论题，并结合所学知识就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
材料 启蒙运动是一个时代，有人说这是一个理性的高光时代。启蒙思想家们运用理性思考和处理他们能遇到的一切。在人与宗教的关系上，他们强调个人的潜在价值，将好的现世生活视为生命的真正目的，而不愿借鉴任何基督教教义，彻底摒弃了宗教界拥有圣赞的论说。在人与政府的关系上，各自管好自己的边界，不能彼此触犯，否则便是不可原谅的。尤其是君主制甚至寡头政治，由于历史上，他们的权力是不受限制的，所以，便是必须改变，甚至推翻的。整个社会都被放在有序的契约上衡量。在人类知识谱系上，理性的最亮的星——近代自然科学也成为衡量的唯一标准。历史、哲学、政治都要为自己套上一件科学的外衣，才能在启蒙思想家的知识盛宴上获得一席之地。但也有人站在历史的广角上，说这是一个理性之名泛滥的时代。启蒙思想家们借用理性之名，将上帝的信仰打翻在地；将政府的威严打翻在地；将人类的温情打翻在地；将一切学科的个性打翻在地，成为科学万能论的温床；将西欧人置于世界民族的峰顶，成为了种族优胜论的理论根据。
结合材料，联系世界近现代史知识，针对启蒙运动时期的理性，谈你的认识。（要求∶观点的提取准确，论证全面，论据充分，史论结合）
材料 “理性”是现代性事业的根基，它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏。下表是西方不同阶段有关理性的主要观点。
| 时期 | 代表人物 | 主要观点 |
| 古希腊时期 | 亚里士多德 | 强调“知识服务于修养”；理性（或德性）是人的本性，它要求人致力于在道德上实现自我完善 |
| 文艺复兴时期 | 彼特拉克 | 理性致力于声张和证明的，是自己属人的特性而非属神的特性；在对古典希腊、罗马文化的研究中发现了人的独立价值和尊严 |
| 宗教改革时期 | 马丁·路德 | 用人的主动信仰证明在上帝面前尘世的价值；理性被视为人的本质属性之一，人按照自己的意志、使用自己的理性去认识和理解这个世界 |
| 启蒙运动时期 | 霍布斯、洛克、卢梭 | 似乎有一个普遍的理性一直存在在那里，等待人们去发现；而只要人们发现了理性，它就会把世间的一切秘密与疑问解答 |
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料信息与世界史的相关知识，围绕“理性与社会进步的关系”，自行拟定一个具体的论题，并就论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）材料
| 西方近代思想启蒙 | 17、18世纪欧洲思想领域出现启蒙运动，涌现出一大批著名的启蒙思想家，他们提倡科学，否定封建专制，提出了系统的资产阶级政治理论。 |
| 中国近代思想启蒙 | 鸦片战争后，中华民族出现民族危机和传统文化危机，知识分子将目光转向世界，向西方文化学习，引发了一场由外而内的思想启蒙和制度变革。 |
——摘编自郭成伟、马志刚《近代中西文化启蒙及法制建设之比较》
从表中提取近代中西方思想文化领域相互关联的信息，确定主题，并结合所学知识予以阐述。（要求：自拟主题，史论结合，逻辑严密，表述通畅。）
材料 时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流（注：赶上潮流）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。
——陈寅恪《敦煌劫余录序》（1930）
结合所学知识，对材料所示观点的一点或整体进行评析。（说明：运用3个具体史实，要求观点明确、史论结合、表述清晰，中外史实均应列举，不能重复材料）
材料一 贩运到美洲的奴隶人口数量（单位：千人）
材料二 资本主义制度的建立实践了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的政治主张。到19世纪后半期，英国社会学家斯宾塞借用达尔文的生物进化论，形成了社会达尔文主义。他认为人类社会是不断沿着由简单到复杂、由低级到高级的过程向前发展的，社会发展的规律同生物进化的规律一样，也是生存竞争，优胜劣汰，适者生存。因此，强者荣华富贵、弱者卑微贫贱都是社会进化过程中的必然现象。
材料三 1270-1890年英国年均收入增长图
材料四 20世纪初列强瓜分世界示意图
据以上材料，为该学者的专著《近代西方殖民扩张史》拟定一份目录，并简要说明。（要求：“目录”应当线索明晰，结构完整；“说明”应当表述成文，叙述完整。）
| 主题 | 史实 | 核心 |
| 经济体制创新推动社会经济发展 | 新经济政策 | 利用市场和国家资本主义发展经济 |
| 罗斯福新政 | 国家干预经济 | |
| 20世纪90年代中国经济体制改革 | 逐步确立社会主义市场经济体制 |
阐释：面对日益严峻的国内经济政治危机，苏俄（联）在国家掌握经济命脉的前提下，利用市场、商品、货币关系等经济手段，促进了经济的恢复和发展，是对社会主义建设模式的成功探索。
面对严重的经济危机，罗斯福实施新政，改变自由放任政策，加强国家对经济的干预，推动了经济的恢复发展，开创了国家干预经济新模式。
随着改革开放的深入，20世纪90年代以来，中国逐步确立社会主义市场经济体制，极大地解放了生产力，推动了社会主义经济的迅速发展。
请参照上述范例，结合世界近现代史相关知识，拟定一个主题，完成一份探究设计。（要求：主题明确、逻辑清晰、史论结合。）
| 主题 | 史实 | 核心 |
阐释：
材料 权利政治观是西方近代政治思想的主流，这种政治观自形成以后经历了“应然”“实然”“将然”三个发展阶段，源于15、16世纪，17、18世纪是西方权利政治观的“应然”阶段，这时很多思想家纷纷指责、揭露专制主义制度的弊端，提出了符合历史发展和理性要求的制度设想。19世纪是西方权利政治观向“实然”阶段过渡的时期，西方主要国家先后确立资本主义政治制度并向工业化社会过渡，提出了各种改革方案，为完善政治制度、塑造权利政治观出谋划策。
——摘编自徐大同等《西方政治思想史研究：回顾与前瞻》
结合所学知识，围绕“近代西方权利政治观的发展”，自拟一个能够反映材料观点的论题，并运用世界近代史的具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）
