材料 近代欧洲大事年表（部分）
| 1473～1543年 | 哥白尼在世 |
| 1483～1546年 | 马丁·路德在世 |
| 1509～1547年 | 亨利八世在位 |
| 1509～1564年 | 约翰·加尔文在世 |
| 1517年 | 《九十五条论纲》发表 |
| 1564～1642年 | 伽利略在世 |
| 1571～1630年 | 开普勒在世 |
| 1588年 | 西班牙“无敌舰队”被打败 |
| 1632～1704年 | 约翰·洛克在世 |
| 1642～1727年 | 牛顿在世 |
| 1643～1715年 | 路易十四在位 |
| 1651年 | 英国颁布《航海条例》 |
| 1689～1755年 | 孟德斯鸠在世 |
| 1694～1778年 | 伏尔泰在世 |
| 1723～1790年 | 亚当·斯密在世 |
| 1756～1763年 | 英法“七年战争” |
——摘编自【美】杰里·本特利、赫伯特·齐格勒著《新全球史》
从表中提取两条或两条以上相互关联的同一类别信息，自拟论题，并结合所学知识就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
材料 在近代西方社会思想中，理性概念占据核心地位，契约论、自由主义、科学精神等许多形成现代社会的基本理念，都是凭借理性的支撑而树立。理性概念自身也经历了由神的恩赐，人的本性，自然理性向启蒙理性的内涵发展与演变，并因此导致西方近现代社会进程的独特特征，以理性为核心的现代性和以现代性为核心的社会学，都受到理性世界观的主导影响。
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
根据材料并结合所学世界史的相关知识，自拟论题，并进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，论述充分，表达清晰。）材料 17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则勾画了资产阶级的“理性王国”的蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘编自张岱年方克立主编《中国文化概论》
根据材料并结合所学知识，围绕17，18世纪的中西方新思想发展，拟定一个具体的论题，并结合史实进行阐述。（要求：论题明确，持理有据，逻辑清晰。）
材料 辛鸣教授在《制度论：关于制度哲学的理论建构》一书中，对制度创新的必要性进行了论述，他认为从系统功能的角度来讲，制度总是不宜多变的，制度总是要维持一定的稳定性的。
但是制度又必须是发展变化着的，这不仅是因为制度必须适应生产力的发展变化而变化的规律使然，也是因为只有这样才能适应发展变化着的社会与人的需要。当然制度创新并不能盲目地进行，制度创新必须是以——些要求为前提的。首先，制度创新必须要以思想观念的更新为前提，马克思主义哲学认为人的一切活动都必须在一定的思想指导下进行，同样，制度创新也不例外。只有人们的思想观念更新了，才能以新的眼光、新的视角来审视各种制度，从而促进制度的不断更新；其次，必须要有创造性：创造性表现在制度创新上，不仅要求赋予新制度以新规定、新要素、新组合，还要求追求一种高效化的社会制度。这也是制度创新的目的所在，只有满足这两点才能称之为真正的制度创新。
——摘编自吴珙《制度现代化视域下的制度创新一基于亨廷顿的制度化理论》
根据材料并结合所学知识，就世界近代史上的制度创新加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密）
材料 欧洲自文艺复兴，走上了一条文化强国的道路。文化不仅成为欧洲政治、社会、经济发展的基础，而且也成为直接推动社会发展的原动力。可以说，文化发展是欧洲从传统社会向现代社会转型的真正杠杆。在文化强国方面，欧洲有两个成功经验很值得我们中国学习，其一，摆正继承和发展的关系，以发展为主。有学者指出：十三、十四世纪的文艺复兴运动，其实未尝‘复’出古代文化到什么地步。但是，它的光明，至少透过了它以前一千年。其二，批判与创造相结合，更加重视创造。欧洲的成功在于更加注重创新，视其为淘汰旧文化中的糟粕的手段。相反，在文化创新方面，如果把注意力仅仅放在批判旧事物上，则不能获得如此效果。
——摘编自朱孝远《欧洲文化强国如何由衰及兴》
根据材料并结合所学知识，对材料中的任意观点予以评述（要求：观点明确，论证充分，史论结合。）
材料 从16世纪至今约五百年的时间里，西方社会进入快速发展时期，在西方社会发展过程中存在如下规律：思想启蒙带动科学进步，从而引发政治革命，促进了社会发展，最终又产生了新的思想启蒙。法国大革命的发生便与法国思想启蒙运动密不可分，甚至可以说是其直接结果，至此，资本主义制度在法国确立。两次鸦片战争之后，中国启蒙思想家以非凡的胆略向世人揭示了中国社会面对“千古未有之变局”，凡有血性的中国人应当奋发图强，创建“千古未有之奇业”，抓住这千载难逢的机遇，转变中国社会的命运。此后，冯桂芬、薛福成、郑观应等思想家都相继发出改革社会的强烈呼声。他们要求清政府顺应形势发展的趋势，深化改革，加快政治制度、经济制度和文化结构的转型，按照国际惯例进行国与国之间的交往，实现中国社会的全面转型。
——摘编自陈琛《探究中西方思想启蒙在社会发展转型中的作用》
从材料中提取一个关于近代中西方思想启蒙的观点，并结合所学知识加以论证。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
材料 “理性”是现代性事业的根基，它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏。下表是西方不同阶段有关理性的主要观点。
| 时期 | 代表人物 | 主要观点 |
| 古希腊时期 | 亚里士多德 | 强调“知识服务于修养”；理性（或德性）是人的本性，它要求人致力于在道德上实现自我完善 |
| 文艺复兴时期 | 彼特拉克 | 理性致力于声张和证明的，是自己属人的特性而非属神的特性；在对古典希腊、罗马文化的研究中发现了人的独立价值和尊严 |
| 宗教改革时期 | 马丁·路德 | 用人的主动信仰证明在上帝面前尘世的价值；理性被视为人的本质属性之一，人按照自己的意志、使用自己的理性去认识和理解这个世界 |
| 启蒙运动时期 | 霍布斯、洛克、卢梭 | 似乎有一个普遍的理性一直存在在那里，等待人们去发现；而只要人们发现了理性，它就会把世间的一切秘密与疑问解答 |
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料信息与世界史的相关知识，围绕“理性与社会进步的关系”，自行拟定一个具体的论题，并就论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）材料 在人类历史各个社会形态的交替过程中，思想的解放起着关键性的作用，人们在经历了长期的不平等待遇，压迫及残害后，内心对现有的社会产生了不满，开始对这个社会充满质疑。在经过长期的质疑后，这些人的思想就开始产生转变，最后解放自己的思想并开始反抗，试图去推翻那个不为自己所认同的社会制度，并建立一个被新思想所接受和拥护的社会制度。因此，一场深刻的社会政治革命爆发前，一般要有一次彻底的思想解放运动来为革命做舆论宣传、思想铺垫，这也是社会历史发展的一般规律。
——摘编自姚秀梅《浅论思想解放运动在社会变革中的先导作用》
结合材料与所学世界史的相关知识，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据，表述清晰，论证严密)材料 欧洲与中国近代民主思想的历史进程
——摘编自熊月之著《近代中国民主思想史》
从材料中提取一个历史现象,并结合所学知识予以阐述。(要求:观点正确,阐述有理有据,论证充分,表述清晰。)
材料：学者路齐一指出：“从世界范围来看，历史大变局主要表现在两个方面：一方面，是人类社会在技术、经济、政治、文化等领域发生了重大变化，推动人类社会迈入更高级的文明社会。另一方面，世界历史大变局往往还包括国际力量的对比，大变局的本质是国际主要行为体之间的力量对比发生重大变化，由此引发国际格局大洗牌、国际秩序大调整。
——摘编自杜庆昊《大历史视野中的“百年未有之大变局”》
提取材料主要观点，从世界近代史（工场手工业时期、两次工业革命时期）两个阶段中任选一个阶段加以论述。（要求：观点明确，史实准确，论述充分，逻辑清晰）。
