A.人非工具 | B.独立思考 | C.人人平等 | D.契约精神 |
A.标志着人文精神的滥觞 | B.促进欧洲民族意识开始觉醒 |
C.有利于启蒙运动的深入 | D.瓦解了欧洲封建统治秩序 |
A.欧洲启蒙运动源于对宗教神权的“觉醒” |
B.新文化运动旨在“背叛”封建纲常礼教 |
C.启蒙思想家因“觉醒”与“背叛”的矛盾而求索 |
D.思想启蒙的历史蕴涵着“觉醒”与“背叛”的变奏 |
A.偏离了理性思考的轨道 | B.背叛了启蒙运动的宗旨 |
C.未摆脱宗教神学的束缚 | D.意识到宗教的社会功能 |
A.以唯心主义的立场否定平等权利 | B.意在完全摆脱君主和天主教会的统治 |
C.认为个人自由应该服从公共意志 | D.认可自然赋予人类以自由平等的权利 |
A.反对君主追求共和是他们共同的目标 | B.他们为人类社会规划的设想已经实现 |
C.资产阶级统治确立是思想产生的前提 | D.理性是他们对抗神学与君权的武器 |
材料一 我们人类向来是天生一律平等的,只有品德才是区分人类的标准,那发挥大才大德的才当得起一个‘贵’,否则就只能算是‘贱’。这条最基本的法律虽然被世俗的谬见所掩蔽了,可并不是就此给抹杀掉,它还是在人们的天性和举止中间显露出来。所以凡是有品德的人就证明了自己高贵。
——薄伽丘《十日谈》
材料二 路德认为,只要坚持基督,其他的诸如苦行禁欲等行为就不再成为表明信仰的标记,神职人员是否结婚这等行为完全由人自由取舍,任何人不得禁止,否则就是违背上帝的旨意。同时基督徒有权对圣经做出自己的理解,无需神职人员的中介。这些思想摆脱了天主教会的圣礼得救论与善功赎罪论,使人的信仰摆脱了外在形式,获得了真正的自由。路德还十分重视提高普通信徒在教会生活中的地位和作用。他认为普通信徒在上帝面前是根本平等的,普通信徒均可成为祭司。
——答小群、孙琥瑭《从路德的宗教改革谈宗教与社会相适应问题》
材料三 1762年卢梭的《社会契约论》出版,他在书中指出,自然状态是一种自由状态,每个人都生而自由、平等。随着私有制的发展,人类既不自由,也不平等,必须“寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富,并且这结合能使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样自由”,“这一由全体个人的结合所形成的公共人格,以前被称为城邦,现在则被称为共和国或政治体”。
——摘编自钟婧《卢梭的社会契约论》
完成下列要求:
(1)概括材料一中薄伽丘有关平等的思想主张。
(2)材料二中路德的平等观有哪些?并结合所学知识简析其积极影响。
(3) 与材料一、二相比,材料三中卢梭的平等观内涵有什么新发展?结合所学知识,说明其新发展的主要原因。
A.三权分立 | B.主权在民 | C.开明专制 | D.君主立宪 |
A.工业化的人才优势日益突出 | B.政府的言论控制日益走向解体 |
C.新思想有较通畅的传播渠道 | D.理性主义已逐步成为社会共识 |
A.发展中国家的现代化必然会导致西方化 |
B.平等、开放、包容是各国文明的共同特征 |
C.各国的发展道路依附于本国的历史传统 |
D.西方文明的价值在于其发展的普遍性 |