德雷德·斯科特案
德雷德·斯科特出生在美国南方的弗吉尼亚州，他生来就是奴隶。1834年由主人将他从蓄奴州密苏里州（蓄奴州）带到伊利诺伊州等禁止奴隶制的自由地区，并娶妻生女。1838年斯科特被主人带回密苏里州。1846年斯科特在一个反对奴隶制律师的帮助下，向密苏里州法院起诉，要求自己和家人的自由，最终败诉。1854年斯科特的律师将此案上诉到最高法院。1857年，美国最高法院作出裁决。首席大法官宣读了判词，并获得多数法官的支持。
德雷德·斯科特上诉理由
他曾随主人在伊利诺伊州等地区居住过4年，伊利诺伊州的宪法禁止奴隶制。因此在此期间他应是自由人而非奴隶。依密苏里州的法律规定，任何被不正当奴役的奴隶均可为其获得自由而提出诉讼，包括黑人和白人。密苏里州处理自由诉讼的司法实践还表明，此类诉讼奉行“一旦自由，永远自由”的司法准则。
联邦最高法院判词
黑人（无论自由与否）并不包括在宪法中的“公民”一词中，因而不能享有宪法赋予公民的权利和特权。因为殖民地时期以及独立革命时期，美国的公众舆论并不把黑人视为公民。《联邦宪法》通过以后，联邦国会的立法也从未把黑人当做公民对待。国会无权禁止合众国领土的奴隶制，从而剥夺合众国公民的“奴隶财产”。因此，国会通过的一切禁止奴隶制的法律都是违宪的。
斯科特不能因为在自由州和没有奴隶制的领地居住过而获得自由。
——摘编自张锡盛《德雷德·斯科特案及其背景述论》等
(1)案件的处理过程体现了当时美国社会治理的哪些特点？(2)指出该案所反映的19世纪中期美国社会状况，并简析该判决带来的影响。
材料一 美国民主共和制作为人类政治文明史上较完备的民主制度，曾引起世人的向往与研究。法国托克维尔（1805～1859）认为美国民主共和得益于英裔美国人的法律和民主习惯，在这个问题上，梁启超也注重对美国历史传统的研究。托氏认为地方分权制度对于一切国家都是有益的，而对于一个民主的社会更是最为迫切的需要，梁氏也认为地方自治是民主共和制之基础。托氏认为分权制衡的原则使得各司其职，不至于越权；梁氏认为在美国政治实践中，“如果行政部权限太狭，则……不能自由以行其政策；反之，行政部则将滥用其职权，而反于共和政治之本意”。托氏对美国民主共和制进行考察是为法国人民寻求一套实现民主的机制与原则，而梁氏研究美国民主共和制之目的在于说明美国民主共和制在中国行不通，他认为当时的中国不具备此类条件。
——摘编自张顺昌《托克维尔与梁启超对美国民主共和制认知比较研究》
材料二 17、18世纪，法国和英国在海外殖民地上进行了长期的对抗，但法国落后的封建专制制度致使其败于英国，并加剧了国内的政治经济形势，一些游历英美的法国先进人士开始寻求良策。法国是一个政治思潮纷繁复杂的国家，启蒙思想、保王主义、社会主义等各种思想交织在一起。法国国内局势也容易受欧洲影响，比如在路易十六被处死后，为扑灭法国革命火焰，英国联合他国组成反法同盟，而巴黎人民推翻无力抵抗的吉伦特派的统治后，雅各宾派趁机上台执政，他们实行恐怖政策，无数的无辜人被送上断头台。从1789年到1875年，法国政体经历了君主制、君主立宪制、帝制和共和制的交替转换，一共颁布了12部宪法，并且每一个时期的权力机关内部派别林立，代表着不同集团的利益。虽然几经波折，但它（共和政体）仍旧是法国一直追寻的理想政体。
——摘编自卓健君《1789～1875年法国政治转型研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出托克维尔与梁启超对美国民主共和制认知的异同，并简要说明其认识不一的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括影响1789～1875年法国政治转型的因素和特点。
材料 15—19世纪的东西方社会发展图。
——摘编自伊思·英里斯《西方还能主宰世界多久》
注：社会发展包含经济、文化、政治、习俗、体制等一系列的社会存在的总体发展，特别是社会生产力的发展。
根据材料并结合所学知识，围绕“18世纪以来东西方的社会发展情况”这一主题，拟定一个具体的论题，并予以阐述。（要求：观点明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰）
材料一随着美国两党之间彼此攻讦的政党政治的发展，民主党的主要机关报《华盛顿环球报》和共和党的《春田共和报》得到了发展，两党都拥有各自的著名笔杆子，以废奴、经济政策等政党主要争辩话题为议题，甚少有实际民生事项。党报间漫骂成风，不择手段地杜撰新闻以污蔑对方，乃至对政要私生活的诽谤报道。如《先驱报》自创办以来，以辛辣报道和经济政策报道等火速俘获了一大批上层人士的好感，南北战争期间更是超过了所有竞争者。
——摘编自程曼丽《外国新闻传播史导论》
材料二新中国建立以来，以《人民日报》为中心的党报系统紧密配合从农村到城市、从革命到生产建设的时代任务转变，集中力量宣传党的有关路线，正确把握舆论导向。1956年，《人民日报》改版，扩大了报道范围，尽量满足读者政治、经济、文化等多方面阅读需求，打破了“官办官看”的困境。改革开放后，党报实行“事业单位企业化管理”的探索，将报刊列入第三产业，使其具备党的喉舌和生产事业的双重属性。新时期，中央鼓励报刊差异化、专业化发展，不断扩版增容、增强传播时效，更好地提升服务水平。
——摘编自王琛《新中国党报60年的发展与变革》
(1)根据材料一，并结合所学知识，概括近代美国政党报刊发展的局限。
(2)根据材料二，并结合所学知识，指出新中国成立以来党报发展的主要特点，并简析其意义。
材料一 16—18世纪，土地贵族守旧的地产经营管理方式导致其经济地位、政治特权、爵位等级和社会荣誉地位急剧衰落，他们的文学形象也随之发生变化。如莎士比亚的历史剧《李尔王》展示了一幅上流社会道德沦丧、社会崩溃的图景；托马斯·莫尔在《乌托邦》一书中对于“羊吃人”的惨剧有过逼真的描述，“他们（贵族）拉倒房屋，毁坏城镇，佃农们被赶走……”
——摘编自肖先明《中世纪至近代早期英国贵族社会地位的变化及其文学形象的嬗变研究》
材料二 1787年美国宪法规定实行联邦制，采用行政，立法、司法三权分立，相互制衡的原则。规定总统的职权和产生办法。
(1)根据材料一并结合所学知识，用几个关键词概括16—18世纪英国贵族文学形象变化的原因。
(2)有学者在谈到18世纪英美政治体制时，认为美国总统是“没有君主制的国王”。结合史实，谈谈你对这句话的看法。
材料 下表
| 时间 | 历史事件 |
| 1473—1543年 | 哥白尼在世 |
| 1564—1642年 | 伽利略在世 |
| 1571年 | 马尼拉大帆船航线开通 |
| 1632—1704年 | 约翰·洛克在世 |
| 1642—1727年 | 牛顿在世 |
| 1688年 | 英国光荣革命 |
| 1694—1778年 | 伏尔泰在世 |
| 1724—1804年 | 康德在世 |
| 1775—1783年 | 美国独立战争 |
| 1789年 | 法国议会发表《人权宣言》 |
| 1864—1871年 | 德意志统一战争 |
——摘编自（美）杰里·本特利赫伯特·齐格勒著《新全球史》
上表是近代世界大事年表（部分），请从表中提取三条相互关联且类型相同的欧洲历史信息，拟定一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）材料 美国学者诺思在《经济史中的结构与变迁》一书中写道：“制度提供了人类相互影响的框架，它们建立了一个社会，或更确切地说一种经济秩序的合作与竞争关系。”制度创新是社会政治、经济和文化等方面制度的变革过程，是支配人们行为及其相互关系的规则、规范和惯例的进步，并改善个人、组织与其外部环境，其直接结果是激发人们的创造性和积极性，促使各种社会资源配置更加合理，经济效率和社会效率有更大提高。可见，制度创新在整个社会创新体系的运行中居于基础和保证地位。制度创新有助于政治观念更新，有助于政治结构合理化，有助于政治行为进步，有助于社会经济的发展。制度创新的过程本身就是一个新的制度代替旧的制度，良性制度代替非良性制度，效率高的制度代替效率低的制度的过程。
——摘编自李景治《当代中国政治发展中的制度创新》
根据材料，围绕“制度创新”自拟论题，并结合所学知识加以论述。（要求；论题明确，史论结合，层次清楚，逻辑严密。）
材料 在1750年至1850年间，至少有5次改变了世界的大革命，它们既与较早的革命有联系，又给我们今天的生活带来各种力量。……我们的今日文明之所以是这个样子，主要是由于自1750年以来发生的历次革命。一次革命做出两件事:推翻旧秩序，建立或试图建立一个新的秩序以代替旧的。历史上的革命有不同的种类——它们发生在各不相同的领域里。有些革命影响了政府——是政治的；有些影响了教会——是宗教的；有些影响了某些群体的生活和特权——是社会的。
很多，也许是大多数大革命带来了大量喧嚣的和毁灭性的暴行一战争、处决、迁徙和没收，但有一些，像思想革命，则比较平静地，但同样有效地发生了。工业革命主要是和平的，因为它是机械革命，但它既是建设性的，又是破坏性的，而且一旦顺利地开始后，它是很喧闹的。
——摘编自海斯、穆恩、韦兰《世界史》
提取材料信息，拟定一个论题，并结合所学的世界近代史知识予以阐述。（要求：论题明确、持论有据、论述充分、表达清晰。）材料一 文艺复兴的基本主张就是解放人性，恢复人的尊严，重申人的世俗生活的价值和意义。虽然新兴资产阶级主要提供了积极向上的进取精神，但亦有追求享乐的唯我主义倾向。而宗教改革运动所倡导的伦理道德，在一定程度上可以弥补上述不足。文艺复兴运动和宗教改革运动，都是资本主义经济发展在上层建筑领域的反映，从这个意义上说，人文主义者所提倡的思想解放，在一定程度上为宗教改革运动作了理论上和思想上的准备，两者在思想上有明显的继承关系。
——摘编自徐鹤森《文艺复兴与宗教改革之比较研究》
材料二 从美国的《独立宣言》，1787年宪法，到欧洲封建君主国家的“开明专制”，在世界各国由封建制度向资本主义制度过渡的过程中，无论根据本国历史条件采取哪一条道路，都得从法国启蒙思想中找到理论武器。但启蒙思想家所倡导的“自由”“平等”“人权”等基本政治口号，尽管在当时是进步的，但含有特定的阶级内容。所有启蒙思想，包括早期的空想社会主义者在内，提出“意见支配世界”和“理性支配社会”都无例外地陷入唯心论。
——摘编自黄振等《世界近代史重点和理论问题研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴的精神内核和实质，并说明其与宗教改革的关系。(2)根据材料二，结合史实说明在资产阶级革命和资本主义制度确立过程中，初步实现的启蒙运动的政治理念。并指出欧洲启蒙运动的局限性。
材料一 1912年2月13日，孙中山请辞临时大总统，并在他任职的最后一段时间里主持制定了《中华民国临时约法》，其用意，“一以表示我党国民革命真意义之所在，一以杜防盗憎主人者，与国民共弃之”……尽管后来袁世凯践踏了这个约法，但它规定了“中华民国之主权，属于国民全体”，不再是“普天之下，莫非王土”，不再是任何人所得而私，这便是它的意义和价值所在。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 美国制宪者认为，将国家的命运与个人的权利托付于情绪化的民众，缺少一种精英的理性慎思明辩和权力的必要集中，其后果必然是无政府主义的民粹政治……他们关心的更多的是如何建立一个有效力的但又受到约束的政府。代表们既想建立一个有足够权威的中央政府，又要竭力保护各州已经拥有的重要权力；他们既希望联邦政府的权威得到有效的施展，但又要防止不同利益集团对政府权力的垄断；他们既反对贵族或寡头政治，又害怕简单无序的“暴民政治”，正因为有这些忧虑，1787年的宪法格外注重权力的分割与制约。
——摘编自万绍红《共和主义与美国宪法的主要原则》等
材料三 所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。……是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。……共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非一物。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年2月）
(1)根据材料一并结合所学知识，简述《中华民国临时约法》颁布的目的及意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括美国实行“三权分立”的原因及影响。
(3)根据材料三及所学知识，分析民国初年立宪政体在中国不能真正建立的原因。
