1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：下图是历次工业革命驱动因素的一种解读模型。该模型意味着驱动工业革命的六大类、诸多项因素之间是相互交融、相互促进、共同推进工业文明的演化。

——摘编自余东华《工业革命的驱动因素——对人类工业文明演化的多维思考》

根据材料并结合所学世界近现代史知识，围绕工业革命的开展，任选其中两项“相互交融、相互促进”的驱动因素，自拟论题，进行简要阐释。(要求：主题鲜明，史论结合，史实准确，逻辑清晰)

2 . 论及17世纪末的英国，有学者认为，“从表面看，政权似乎一点没变，国王依旧，英国仍然是个王国而不是共和国，国王仍然是国家元首……然而，实际权力结构却彻底发生了变化。”对此“变化”解读正确的是（     ）

A．君主成为名副其实的“虚君”	B．议会逐渐成为权力中心
C．内阁实际上掌握了政府权力	D．变化源于激烈的革命

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   把国家当作“理念”来看待的黑格尔，曾揭示过一个极重要的道理，他指出，国家制度是各国历史发展的产物，它的产生并不以人们的主观意志为转移，它必须适合于本民族“理念”的发展。因此，每个民族都有着具有自身特点的政治制度，要想把某一民族的国家政治制度强加给另一个民族，往往是徒劳无益的。

——马啸原《西方政治制度史》

根据材料，并结合相关史实，解读文中“理念"与社会制度之间的关系，并予以阐述（要求：紧扣材料，自拟论题，史实准确，史论结合）

4 . 1832年6月，英国国王签署改革法，改革法使英国的选民数从48.8万人增加到80.8万人，从占人口总数的2%增加到3.3%，中等阶级的多数获得了领导权，成为有权的阶级。对材料信息解读合理的是

A．英国国王仍具有行政权	B．商业资产阶级利益受到保护
C．无产阶级获得了选举权	D．资产阶级代议制日益发展

5 . 根据“法国共和制确立过程的示意图”，从中解读最正确的是

A．呈现出政局动荡不安、政权更替频繁和政体反复变化的特点

B．新制度的建立并非一番风顺，法国是各种政治体制的实验场

C．法兰西的共和之路是艰难曲折的，但民主共和的趋势不可阻挡

D．其确立的民主共和政体对美国的民族解放战争产生了重要影响

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   《过分水岭有感》

【南宋】朱熹

地势无南北，水流有西东。

欲识分时异，应知合处同。

中国古诗文往往蕴含着丰富的政治智慧。解读此诗，选取一个角度，运用相关史实，加以论述。（要求：观点明确，逻辑严密，史论结合，史实正确，论述清晰。）

7 . 阅读下列表格，解读正确的是

国家	标志性事件	政体
英国	1689年《权利法案》通过	君主立宪制
美国	1787年宪法通过	民主共和制
德国	1871年宪法通过	君主立宪制
法国	1875年宪法通过	民主共和制

A．美法两国政体优于英德两国

B．英德两国经济发展落后于美法两国

C．四国均制定了符合国情的宪法

D．四国均通过立法形式确立了代议制

8 . 1649年，英国议会通过决议：“在上帝之下，人民是一切正当权力的来源；在议会里集会的英国下议院是人民选出并代表人民的，在本国有最高的权力。”下列对这份决议的解读，不正确的是

A．否定了“君权神授”的观念

B．确立了议会主权原则

C．议会选举取消财产资格限制

D．反映了英国发展方向

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料著名学者沃特金斯在《西方政治传统》指出：在价值观念上，宪政民主体制的理论与实践。植根于一个假定，即群众能通过理性协商达成足以维持社会生活的共同协定；自由民主宪政只有在这样的条件下才能实现，即社会中占决定性多数的群体，认识到自由讨论和妥协的道德价值，而约束对多数原则的应用，使其不致危害少数的重要利益。……到了近代，西方政治制度中的妥协机制以及人们在长期实践中积累起来的协商与妥协艺术，是把历史上依次崛起的、最初是反体制的各阶级、群体顺利纳入宪政体制的重要力量；而作为宪政对立面的独裁政治的出现，则根源于一些人坚持其天启信仰，拒绝向对立学说、观点做任何妥协，并设法将其信仰强加于人。

解读材料，提炼出一个观点，并结合世界近代史的相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）

10 . 阅读材料，完成下列要求

材料一马克斯·韦伯（1864－1920）揭示了资本主义精神的内容：贪婪哲学体现了个人对于增加自己的资本并以此作为目的负有某种责任的观念、尽职的观念，同时在增殖过程中所表现的执著视为伦理观念、精神气质的表现。把赚钱纯粹当作目的本身，赚钱、获利支配着人并成为他一生的最终目标。资本主义精神是与某种道德理性相结合的，它既是对赚钱的着迷，又体现道德理性的要求。善行使普通人的日常行为具有宗教的意义、摆脱了无计划无系统的特点并具有了冷静自制的理性特质；同时善行意味着自助者天助之，自我拯救必然导致主体意识的自觉与自信。在马克斯·韦伯看来，资本主义精神的培养和适应资本主义能力的提高方面，宗教教育发挥不可忽视的作用，它可以有效地培养上述观念和克服传统主义。

——摘编自戈士国《新教伦理：西方现代资本主义的道德支撑——解读马克斯·韦伯和〈新教伦理与资本主义精神〉》

材料二冯友兰（1895—1990）的“人生境界说”（1942年提出）将人们觉醒程度的不同依次划分为自然、功利、道德、天地四种境界，由低到高，引导人们最终进入“天地境界”，完成“极高明而道中庸”的理想人格。“人生境界说”一方面吸收了道家出世的思想，另一方面吸收了儒家入世的精神，力图融儒家和道家的价值观为一体，实现自觉和自由的统一。冯友兰说：“儒家墨家教人能负责，道家能使人外物，能负责则人严肃，能外物则使人超脱。有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，才真正是‘中国人’。”冯友兰既肯定了中国传统伦理文化的价值的基础之上又进行了发展和创新，“人生境界说”的提出是对中国传统伦理精神的深层次把握，为中国伦理思想增添了新的活力。

——摘编自高武全《冯友兰道德观研究》

请回答：
（1）根据材料一，归纳“资本主义精神”的内容，根据材料一并结合所学知识概括指出，欧美资本主义发展的主要因素。
（2）根据材料二，概括冯友兰“人生境界说”的思想根源和目的，根据材料一、二，说明指出思想、伦理等与经济发展的相互关系。