1 . 《元史·百官志》记载，户部掌“天下户口、钱粮、田土之政令”，而宣徽院掌管诸王宗戚、蒙古万户的粮食和差发；刑部“掌天下刑名法律”，但大宗正府掌管诸王驸马的刑事词讼；兵部和枢密院分掌屯田和兵甲征调，但无法介入诸王驸马私属军队的管领，由此可见当时（     ）

A．三省六部制分工明确	B．因俗而治分配合理
C．官制设置有职能重叠	D．汉化程度不断提高

2 . 目前出土发现的周代金文中，大多与锡命（册命）礼活动有关。金文记载受命者要“拜手稽首”表示对国王的感谢。《礼记·祭统》云：“古者明君爵有德而禄有功，必赐爵禄于太庙。”《西周铜器断代》收录有关西周王室册命贵族的事例共计58起，周天子无一缺席。据此可知，西周时期举行的锡命礼活动意在（     ）

A．均衡贵族集团内部的政治和经济利益	B．加强对边疆地区的有效管理
C．强化周王的共主地位以稳定政治秩序	D．构建起等级森严的社会秩序

3 . 《睡虎地秦墓竹简·秦律十八种》记载：各县要书面报告农田受雨、抽穗、垦而未种、受灾面积以及降雨量等，每年八月底以前送达朝廷；主管仓库的官吏每年十月份要将各类粮食的库存数量上报内史。这些要求有助于（     ）

A．确立小农经济的主导地位	B．完善地方机构的运行机制
C．维护官僚队伍的清正廉洁	D．提升国家治理的行政效率

4 . 阅读材料，回答问题

材料一 西周时期，统治者将贵族子弟定位为“执干戈以卫社稷”的武士角色，并从小培养其尚武品质。贵族家庭男孩自童年即普遍习射，到入学年龄后要接受正规的训练。据《礼记·内则》记载，贵族子弟从15岁开始学习有关的军事技能，主要的学习内容是“射”和“御”。周王亲自任命教官到学宫教射箭，并通过射礼考察其教学效果，对优秀教官进行赏赐，还以射选诸侯、卿大夫和士。“以射行礼”“以射选士”制度为贵族青年人进入士阶层提供了条件，激发了尚武之风。

——摘编自徐烨、刘礼国《中国古代蒙学中的尚武教育研究》

材料二 春秋后期，“尚武”风尚开始悄然改变，社会上“崇文”的现象逐渐高涨。由“尚武”到“崇文”的根本转折点是在宋代。宋朝建立之初，在国家治理问题上，一味推行“重文教，抑武事”的基本国策与方针。在这样的政治环境和社会氛围之下，人们普遍以“崇文”为荣，而以“尚武”为耻，反映在个人仕途上，只要有机会，就希望出任文职，而排斥担当武职系统的官员。身为文职官员，如果要被改授武职，那怕武职官衔更大、地位更高，也为官员们所不情愿。宋以后，中华民族的文化性格中，“粗犷”“原始野性”的成分可谓日益弱化，阴柔替代阳刚，文弱替代武毅，成为普遍的社会风尚。

——摘编自黄朴民、诸葛瑞强《从“尚武”到“崇文”——漫谈中华文化精神风貌之变迁》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周时期尚武教育的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析宋代“崇文”思想形成的原因及其影响。