材料一 中国古代的皇权一直凌驾于法权之上，皇帝的命令就是法律，臣民不得违背和更改。中国古代曾经创制了许多对皇权限制的措施，但收效甚微.唐朝初年，以唐太宗为首的统治集团创造性地提出了“天下之法”的概念，把以皇权为代表的行政权纳入法权的约来之下，在司法行政官员中树立了法律至上的观念，初步确立了司法官员独立审判的传统；明确规定司法行政官员在任职前须通过吏部主持的法律考试，使其在任职后能迅速胜任司法审判的事务。唐朝政府在诉讼程序上作了许多制度的设计，如实行三审立案审核制。唐代日家监察官员和上级司法长官还通过录四的方式监督、检查下级司法机关的审判。

——摘编自郑显文《审判中心主义视域下的唐代司法》

材料二 1906年，中央官制改革上谕规定：刑部著改为法部，专任司法；大理寺著改为大理院，专掌审判。据此，都察院退出司法领域，司法权被划分为司法行政权与司法审判权集中由法部与大理院行使，传统的司法与行政不分模式为之一变。大理院与法部基于原先大理寺与刑部的班底，调整了内部机构，明确了各部门的职能，进行内部机构重组。改革方案存在着明显的缺陷，部院在权限划分上争拗不休。部院关系的调整经历了一个从争权到相互协调、终于实现明确各自权限、分工合作的过程。清亡之前，从制度层面上来说，以司法独立原则为依归，部院自身转型的任务基本完成，部院之间也按照近代司法体制的要求进行了比较明确的分工。

——摘编自张从容《晚清中央司法机关的近代转型》

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   法学是关于正义与非正义的科学，我们所适用的全部法律，或是对物的法律，或是关于诉讼的法律，都是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望……但是这种愿望的实现，首先需要考察人，因为如果不了解作为法律对象的人，就不可能很好地了解法律。

——古罗马《法学阶梯》第一卷第二篇

材料二   《唐律疏议•名例》在其开篇中说：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓春秋阴阳相须而成者也。”从概念上讲，“德礼”是儒家的，“刑罚”是法家的，“昏晚春秋阴阳”是道家的，诸多思想在国家法典中融为一体，自西汉以降中国法律发展到唐代逐渐“臻于完善”，并成为影响整个儒家文化圈的法律原理结构（如下图示）。中华法系强调效法自然，追求人与自然的和谐……有趣的是，罗马法系也多次出现“自然界”一词，这似乎提醒我们，两者之间有某些相似之处。

——《中华法系与罗马法系的原理及哲学》

材料三   《十二铜表法》以习惯法为基础，有原始的同态复仇等条款，这是古代社会普遍存在的现象。孟子说：杀人父者人亦杀其父，杀人之兄者人亦杀其兄。蒙古人带有原始草原部落的传统入主中原，因此元朝法律还有，子殴死杀父仇人，不但无罪，还能得到仇家五十两丧葬费的赔偿。

——任世江《高中历史必修课程专题解析》

（1）根据材料一，概括古罗马法律的基本原则。

（2）根据材料二，概括中国古代法律的特点。

（3）根据材料二、三，指出中西方法律的相同点。