A.医疗技术的发展定型 | B.国家主流意识的扩散 |
C.法律规范了医学发展 | D.伦理观冲击法律观念 |
材料一 春秋战国时期法家对法律就有较为深刻的认识。《管子》曰:“尺寸也,绳墨也,规矩也,衡石也,斗斛也,角量也,谓之法。”汉武帝确立儒学为正统并“定于一尊”“以经注律”“引经解律”等应时而起,大行其道。魏晋时期规范汉以来反映“以经注律”成果的律条内容并试图使之法典化。《唐律疏议》完成了“一准乎礼”“得古今之平”并被封建后世奉为“楷模”。明清时期以注释律条为主要内容的律学成果,则大大提高了法典的司法实用性,提高了司法效率。
——摘编自李俊《论中国古代法学发展的特点与影响》
材料二 鸦片战争后的中国社会大动荡,阶级关系和阶级矛盾错综复杂,外患环生,内乱叠起,法律也发生了明显变化。变化的主要特征是历史悠久的中华法系开始解体及西方法律的输入。特别是20世纪后,先进的中国人认为法律有利于活跃人们的思想、开阔视野。近代著名法学家沈家本在考订中国古代法律制度和浩繁的法学文献的同时,积极引进资产阶级法律,有力地推进了法学研究和立法工作,这种努力与空前的民族、政治、社会危机交织在一起,也推动了中国法律的现代化。
——摘编自袁敏殊《西方法律、法学的输入与中国法制的近代化》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代法律演变的特点,并说明原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析中国近代法律的特色及其作用。
A.生产资料的保护 | B.天下共主的秩序 |
C.分封制度的森严 | D.以仁治国的理念 |
A.重视维护社会秩序的稳定 | B.体现内儒外法的治国理念 |
C.强调家庭伦理的重要意义 | D.德治法治互补的治理模式 |
第一条 | 立祠堂一所,以奉先世神主,出入必告 |
第十一条 | 凡为子者必孝其亲,为妻者必敬其夫,为兄者必爱其弟,为弟者必恭其兄 |
第十八条 | 子孙赌博无赖及一应违于礼法之事……则陈于官而放绝之……于宗图上削其名 |
第八十八条 | 子孙出仕,有以赃墨闻者,生则于《谱图》上削去其名,死则不许入祠堂 |
第九十一条 | 宗族无所归者,量拨房屋以居之。更劝勿用火葬,无地者听埋义冢之中 |
A.强调尊卑等级关系 | B.违背封建伦理秩序 |
C.符合官方主流思想 | D.利于巩固宗法制度 |
A.强调“存天理,灭人欲” | B.具有以礼入法的特征 |
C.注重营造良好的家风 | D.蕴含戒奢从简的主张 |
A.注重士人道德修养 | B.家世成为选官重要标准 |
C.基层教化得到强化 | D.儒家伦理逐步融入法典 |
A.依照前朝体例制定法条 | B.经济发展促进律法完善 |
C.政府重视百姓日常生计 | D.公平正义理念深入人心 |
A.秦律以法家的性恶论为思想基础 | B.秦律保护封建地主土地私有制 |
C.秦朝的统治色彩是奉行严刑峻法 | D.《法律答问》的解释具有阶级性 |
A.体现基层治理礼法并用 | B.以儒家道德推行社会教化 |
C.反映君主专制空前强化 | D.旨在彰显理学的正统地位 |