1 . 初唐时期，祭天之礼主要祭祀昊天上帝和五天帝，高宗时祭祀主神只保留昊天上帝，玄宗时颁布《开元礼》，进一步确定了昊天的独尊，成为定制。唐代祭天之礼的调整旨在（     ）

A．构建维护皇权正统	B．确保社会实现长治久安
C．完善封建礼仪制度	D．强化中央对地方的控制

3 . 唐以前并无关于侵犯受业师的专门律法。至唐朝，唐律中出现了“殴伤见（现）受业师”条，规定：“殴伤见受业师，加凡人二等，死者，斩。”并注云：“谓伏膺（胸）儒业而非私学者”。此外，实科、职业类“受业师”即使有品级与公职，也不适用于此条。唐律这一变化（       ）

A．折射出当时教师社会地位较高	B．反映了唐律贯彻德主刑辅的原则
C．意在加强教化以维护统治秩序	D．体现了唐律专业化和体系化特征

5 . 晋朝有一位叫李忽的女子，因发觉自己的父亲谋反，便杀了父亲，断狱者并不认为其大义灭亲，而是认为其“无人子之道”“伤风污俗”，于是处以极刑。断狱者的做法（     ）

A．体现出晋朝断狱具有随意性	B．促进儒家思想法治化
C．维护了父为子纲的道德规范	D．有违社会主流价值观

6 . 《吕氏乡约》中关于过失相规的内容分三种：“犯义之过六，犯约之过四，不修之过五。”若犯义之过，罚钱五百，不修之过和犯约之过均罚钱一百，具体的惩罚程度由过错轻重而有所增减；累犯而屡教不改者，将会聚会讨论，使其退出乡约。反之，对德业善行表现突出者会有所表彰。由此可知（       ）

A．该乡约的相关条款具有法律效力	B．宋代的乡约具有强制力和约束力
C．有利于乡约发挥其基层教化作用	D．成功禁绝了地方不良风俗的出现

8 . 明朝成化年间，休宁知县颁布的《教民条约》写道： “父慈而子孝，兄友而弟恭，夫和而妻柔，此民之乘彝而家道之所由昌也。”宗法族谱之设，所以别族类、明亲疏，古人敦本深源之意也。据此可知，《教民条约》的颁行意在（     ）

A．以法家思想主导地方治理	B．借助封建礼仪强化等级
C．用儒家伦理完善邻保制度	D．依托宗亲关系教化乡里