材料   唐太宗李世民继位后，有鉴于隋文帝“不悦儒术，专尚刑名”和隋炀帝“法令滋章，教绝四维”，以致滥用酷法，引起人民的激烈反抗，因而提倡以儒教为宗，以刑罚为辅，进行统治。命长孙无忌、房玄龄等拟改《武德律》，历时十载，于贞观十一年（637年）完成。贞观十年（636年），唐太宗令房玄龄等人删武德、贞观以来的制敕三千余件，“定留七百条，以为格十八卷，留本司施行”。唐朝的法有律、令、格、式四类，律是问刑的科条，令是关于各项制度的规定，格是对律令所作的补充和修改，式是各种行政法规和活动细则。这四者同时并行，构成严密.的法网。主要形成于唐太宗时期的《唐律》，条目简明，内容完备，概括了封建国家政治、经济、军事、文化及婚姻家庭等各个方面，是一部综合性的封建大法，它在中国古代法制史上起着承前启后的作用。它不仅通行于有唐一代，而且对后世也产生了深远影响，为宋元明清各代修律所沿袭和效法。《唐律》的影响远被朝鲜、日本和越南等东方各国，甚至在世界法律中成为独树一帜的一大法系。

——摘编自漆侠《中国改革史》

材料   秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法典多以“律”命名。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化，主要是因为汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。

律在唐初经过多次删繁就简。唐高宗时撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视，要求维护“孝”的伦理的相关律文有数十条之多。

——摘编自人教版《国家制度与社会治理》